一腔激愤、一泓深情
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[摘要]宋代社会对女性的制约越来越严酷，然而女性的觉醒和解放是不可阻挡的潮流。朱淑真、张玉娘就是这股潮流中的大胆实践者，并以诗词明志。她们不论是生活经历还是作品创作思想均有着极大的相似性，从中透露她们执着地追求自由与光明，希望显示自身的生命价值，以及一腔爱国之心。
[关键词]女性意识爱情观孤独感爱国主义
现代作家张洁曾在作品《方舟》的题记中写道：“你将格外的不幸，因为你是女人。”这种不幸自古有之。宋朝是一个由男性人墙系统所构成的没有光明的时代，但是朱淑真与张玉娘两位杰出的女性作家自觉地追求光明，在扼杀女性生命的礼教文化中顽强地显示自己的生命价值。透过她们的经历与作品，可以真切地感受到她们对社会、人生和爱情的体验与思考，充满了真诚、激情，体味到古代知识女性的情绪，人生的况味。朱淑真与张玉娘的经历和创作有许多的相似性，可谓古代女性文学中的姐妹花。
一、朱淑真与张玉娘经历的比较
朱淑真与张玉娘二人同为浙江人且家境皆富裕。朱淑真受父母良好的文化教养和艺术氛围的熏陶，朱惟公在《朱淑真断肠诗词序》中描述她：“幼警慧，善读书，文章幽艳，晓音律，工绘事。”“才色清丽，罕有比者。”她时常与父亲一道把酒研讨，她在《寄大人二首》中曾回忆少女时的生活“把酒何时共，论文几日亲?”父母视其为掌上明珠。步入豆蔻年华后，朱淑真爱上了一位才华出众的青年，两人畅游西湖，携手荷花池畔，感情如火如炽。“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。”(《清平乐・夏日游湖》)封建礼教的藩篱已被朱淑真心中的爱情烈火摧毁，她在《湖上小集》中吐露心声：“门前春水碧如天，坐上诗人逸似仙。白璧一双无玷块，吹萧将去又无缘。”她希望能像萧史弄玉那对情人一样乘风升天，离开苦恼的人世，然而在封建礼教的压迫下，这对有情人被迫分离，从此音信全无。失去了情人的朱淑真，同时也丧失了精神支柱。分离的痛苦令她日益消瘦与憔悴，其父母于是匆忙地将她出嫁。“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。”(《愁怀二首棋一)将她与陌生俗夫强扭在一起生活更增添了她内心的苦痛。她一往情深地爱着情人，发誓“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。”(《黄花》)被痛苦折磨得走投无路的她最终投水而死。父母视其为羞辱，为灭“不贞”之迹，焚诗焚尸，以至于朱淑真不能葬骨于地下。如此才华横溢的女子死于非命，令人甚为同情。
张玉娘姿容美丽，聪慧绝伦，“时以班大家比之”。初与才貌双全的沈俭订婚，两人感情笃厚，却遭到父母悔婚，拆散一对有情人。两人以诗明志，“何当饮云液，共跨双鸾归。”(《沈生寄张诗》)“飞入瑶台银阙，兔鹤共清全，窃取长生药，人月满婵娟。”(《水调歌头・次东坡韵》)然而，沈伶因思念咸疾，垂危不起，张玉娘与之海誓山盟“死愿与同穴。”沈俭的病逝令张玉娘遭受精神上的巨大打击，从此郁郁寡欢，悲痛欲绝的她也终因相思成疾病逝。张玉娘比朱淑真的幸运之处是她与沈佳的深情感动了父母，终将两人合葬。张玉娘的悲剧令人同情，感人肺腑。唐硅璋曾说：“我们觉得她短促的身世，比李清照、朱淑真更为悲惨。李清照是悼念伉俪，朱淑真是哀伤所遇，而她是有情人不能成眷属，含恨千古。”
二、朱淑真与张玉娘诗词内容的比较
(一)悠闲、轻快的少女诗词
两位女作家在少女时期的生活都是无忧无虑的，享受着美满与幸福，所以早期少女时期的创作风格清新、活泼，天真烂漫。或是西湖泛舟采莲，“恋恋西湖景，山头带夕阳。”(《游胡归晚》)“女儿采莲拽画船，船拽水动波摇天。”(《采莲曲》)或踏青斗草“踏草清茵软，看花红锦鲜。”(《春游西园》)或荡秋千“闲逐秋手荡画衣。香散天风兰佩堕，声摇环玉彩绳飞。”(《秋千》)等等，自在生活令她“穷日追欢欢不足，恨无为计锁斜晖。”(《春园小宴》)
(二)叛逆的爱情观
不论任何时代，爱情、婚姻总是人类社会的基本问题。宋代初期世风延续汉魏六朝至唐代的开放观，注重现世享受，相对而言，妇女的婚姻也比较宽松。女性在社会思潮的影响下，特别是有才学的女性，开始审视自我情感的世界，萌发女性意识的觉醒，具体体现在其言行与传统的封建伦理道德的冲突及背离，而封建卫道者们是不允许人言情的，更不能容许妇女言情。于是理学发展越来越盛，对妇女的思想生活进行钳制。然而，爱情是人性的自由流露的形式，女性的觉醒和解放是不可阻挡的潮流。她们追求自由爱情，争取自主婚姻，朱淑真、张玉娘就是其中的大胆实践者，并以诗词明志。两人将自己对爱情的追求、执着以及爱情失落后的悲怨、愁苦都付诸笔端。
朱淑真既敢无拘无束地表现少女时期与情人私会的情态，又大胆表露了婚后对情人的相思之苦。她为了爱情疯狂、痛苦、惆怅、热烈坦率、毫无作做。如“恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀，最是分携时候，归来懒傍妆台。”这首《清平乐・夏日游湖》是她最大胆的表现。一个大家闺秀，竟敢大白天与情人西湖泛舟，携手漫步，娇情至极，甚至和衣倒怀，这样浪漫恣肆，蔑视礼法的行为被大胆吟咏，毫无顾忌。《菩萨蛮・秋》中一句“凤帷寂寞无人伴”吐露了所有私恋女子不敢倾诉的心中秘密。对情人的相思之苦达到极至时，她大声的发出了爱的呼声“天易见，见伊难。”(《江城子・赏春》)朱淑真的大胆、倔强、自主无疑是对礼教的叛逆与抨击，于是有人骂她“失妇德”，有人指责她“岂良人家妇所宜耶！”
张玉娘与朱淑真一样热烈并执着地追求爱情，虽然父母悔婚，然而她对沈俭一往情深，在《玉蝴蝶・离情》中表明“何时星前月下，重将清冷，细与温存。”是对封建礼教毫不妥协。她大胆斥责封建礼教拆散有情人，表示不满：“风高江浪危，拆散东西飞”，怨恨父母的无情：“总为无情，顿相孤负”(《玉女摇仙佩・秋情》)。她在《川上女》中表明对爱情的坚贞不渝，“兰持频心常似缕，却恨征途轻薄儿，笑隔山花问妾期。妾情清澈川中水，朝暮风波无改期。”并发誓“觳不偶于君，死愿与同穴。”
黑格尔曾说：“爱情在女子身上显得特别美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情。”爱情是生活的一个重要部分，在封建社会中女性毫无地位又不被允许发挥自己的才能，爱情自然成为她们全部的希望和寄托。朱淑真与张玉娘的爱情观皆以与现实生活的某种脱节为特征，因而尽管她们内心充满着热情与无比执着，但是她们的爱情生活皆以不幸的失败为归宿。
(三)孤独感的体现
朱淑真与张玉娘虽不生活在同一年代，但自身的文化修养决定了她们具有强烈的精神生活要求，而她们的要求受到封建社会现实的压抑、扼杀，所以呈现出同样的心理 特征：孤独。不论个性是倔强还是柔弱，孤独几乎成为她们生存、生活的基本方式，孤独感也就成为她们创作的主导心理，由孤独引发出她们一系列的悲、愁、恨、泪的情感流程。
朱淑真悲愁以至断肠。“十二阑干闲倚遍，愁来天不管。”(《谒金门・春半》)“酒从别后疏，泪向愁中尽。”(《生查子》)“满院落花帘不卷，断肠芳草远。”(《谒金门・春半》)“逢春触处须萦恨，对景无时不断肠。”(《伤别二首》之一)她是一个孤独的灵魂，“独宿广寒多少恨，一时分付我心头。”(《秋夜闻雨》)“独行独坐，独唱独酬还独卧。”“此情雏见，泪洗残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。”(《减字木兰花・春怨》)“独”字的连用，展现出悲伤若狂的孤独女子的形象，愁云密布，又无处排遣，无人可诉，她只有独自负担如此孤独与愁恨，独自行走于天地之间。而这种孤独之感更是如影随形地伴随她的“断肠”生涯，遥遥无期。
张玉娘的诗词与朱淑真一样处处皆是孤独的伤感。她在《闲坐口谣》中吐露内心的苦楚：“独坐花无枝，无言双泪垂。痴婢不知意，问我心恨谁?”她为之泪流，为之憔悴、为之神情恍惚。“兰闺终日流清泪，愧尔双飞拂落晖。”(《新燕忆女弟亲娘》)“疏雨寒烟，似我愁多少。”(《苏幕遮・春晓》)“玉关愁，金屋怨，不成眠。”(《水调歌头・次东坡韵》)“怅恨生死异，梦魂还再逢。”(《哭沈生》)蕙风词话》：“情真，景真，所作必佳。”这些诗词是那个时代特定的产物，发自肺腑的愁苦写得缠绵悱恻，字字血泪，打动人心。
从女性意识觉醒的宏观角度看，女性感情意识的觉醒是一个重要的进步。宋代女性对婚姻中精神生活的要求在提高，她们不再满足优越的物质生活，她们理想的择偶标准更多地倾向于情感方面，希望能寻求到与之共鸣的知音。但在当时的社会条件下，因为封建的婚姻制度客观上封闭了女性择偶的自由，一旦女性意识到并有了理想的择偶标准，那么她们的追求只能是梦幻中的。于是美好理想与残酷现实构成极大的落差。这正是宋代女子的悲剧，也是她们孤独愁绪的根源。
(四)咏史讽今，关注国事
朱淑真、张玉娘虽身为女性，不能保家卫国，成就大事业，但是她们依然对国家命运怀有一腔热情，在作品中抒发自己强烈的爱国思想。朱淑真与张玉娘借历史人物、历史事件进行感叹，咏史为了鉴今，便统治者吸取前代教训，以巩固宋王朝的统治。
朱淑真的十首咏史诗，对历史上的一些名人加以品评。她热情赞颂刘向的政治远见，陆贾的见识非凡，贾谊、董仲舒、杨雄的博学多才，并同情他们的英雄无用武之地，甚至遭遇不幸。对统治者，领导者的无能深为愤恨，批评了项羽不善用人，汉武帝不辨贤愚，汉景帝昏庸无能、元帝奸忠莫辨。朱淑真咏史，纵谈历史兴亡，激扬文字，其抑扬褒贬具有现实性与针对性。
张玉娘也有十一首咏史诗。她咏史是立足于现实的需要，有感而发。张玉娘身处元兵入侵，南宋王朝危在旦夕之时，所以她在《谢东山》中，感叹宋王朝，正需要像谢安那样力挽狂澜的具有非凡军事才能的“社稷臣”。在《茜桃儿》中借茜桃批评寇准之事，批评宋王朝的统治者贪图奢侈享乐，贪生怕死，而朝中更缺乏敢于批评当朝时弊的人，最终导致宋王朝灭亡。在《陈图南》中，写一位隐居深山的隐士，仍然有一颗“济时心”，以此折射出作者的爱国心。
除咏史诗外，张玉娘还创作了卫国诗，边塞诗。《从军行》、《幽州胡马客》、《塞上曲》、《塞下曲》、《王将军》等作品以气宇轩昂的手笔对征战沙场英勇杀敌，为国捐躯的爱国将士进行热情赞颂。“慷慨激忠烈，许国一身轻。”(《幽州胡马客》)“长驱空朔漠，驰捷报明王。”(《从军行》)“烈士节不改，青松色愈滋。”(《王将军墓》)这些作品展现出张玉娘作为女性的豪迈气概及爱国主义思想。
鲁迅说：“发思古之幽情，往往为了现在。”这些咏史诗反映出她们渊博的历史知识以及对国事的关心。
朱淑真、张玉娘离开我们已有几百年历史了，但她们的作品已成为我国珍贵的文学遗产的一部分，她们独特的心灵和艺术光芒永远感召后世。