《聊斋志异·青凤》叙事视角探析

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【摘 要】《聊斋志异》是中国古代文学史上的精品，虽然是文人创作的狐鬼故事，但在题材上明显属于民间故事及民间传说，所以其叙事方式采用了民间文学的叙事。《青凤》篇巧妙地把全知视角与限知视角两种叙述形式很好地结合起来，写作手法凝练自然。

【关键词】聊斋志异；叙事；全知视角；限知视角

《聊斋志异》是中国古代文学上的精品，它是清人蒲松龄在农村进行了大量的搜集，最后整理、创作出来的鬼狐故事集。小说塑造了很多青年女子形象，有鬼有狐，性格生动各异，让人读来爱不释手。而青凤就是蒲松龄笔下的狐女形象之一。

《聊斋志异・青凤》一文写的是书生耿生和狐女青凤的爱情故事：书生耿去病少年豪气，不惧邪祟，住进大家都不敢住的闹狐的舅舅家一处院子，一个晚上在院子里认识了青凤一家，并且爱上了青凤，而且青凤也对耿生有好感。不过青凤的家人不同意这门亲事，后来青凤一家就搬走了。一个清明，耿生郊游碰到了一只狐狸向他求救，出于怜悯，耿生救了这只狐狸并把它抱回了家，没想到这只狐狸竟然是青凤。青凤的家里人以为青凤被猎人打死了，这样青凤就跟着耿生生活了一年后左右。突然有一天青凤的堂弟孝儿来拜访青凤和耿生，说青凤的叔叔遇难，请他们搭救。而当年青凤的叔叔阻止耿生与青凤在一起，不过耿生以德报怨，最终救了青凤的叔叔。结局是喜剧性的，耿生与青凤这一对有情人终成了眷属。

虽说是文人小说，但是《聊斋志异・青凤》这篇小说在题材上明显的属于民间故事及民间传说，所以这篇小说在创作中大量地吸收了民间文学的叙事方式及口语化的表现手法。我们说民间故事与民间传说，采取的叙事视角一般是第三人称的叙事视角，或者说，民间故事与民间传说的叙事视角一般以第三人称为主。

小说创作中的叙述形式分为全知视角与限知视角两种。

全知视角以第三人称为主，在这种叙事视角中，叙述者全知全能，小说中的一切，包括人物、场景、故事发展等都处于主宰之下。在这种叙事视角中，叙述者凌驾于所叙述的故事之上，把控着所有的一切，而且还随时对故事中人物的思想及行为做出解释及评价。全知视角的好处是可以使作者随意地对故事情节及人物形象进行加工处理，缺点是作者的过多干预和介入使得作品和读者之间产生了距离，降低了作品的真实度和可信度。

限知视角，是相对于全知视角而言的，指在叙事中，叙述者不是以第三人称而是以第一人称出现。与全知视角相比，限知视角的优点是真实性和可信度要大得多，但是它对人物、场景、故事的把控却不如全知视角。

《聊斋志异・青凤》一文，对于全知视角与限知视角这两种叙述形式的运用得心应手，把两种叙述形式巧妙地结合起来，穿插使用。通过两种视角的变换，使得整个故事情节分外生动，扣人心弦。

在文章的开头，作者采用的是全知视角，他站在全知的角度，交代了主人公耿生的家世和背景，描述了主人公耿去病的性格，说他他是个狂生，于是在一个夜晚不听别人劝阻一个人登上了舅舅家闹狐的楼台。

接下来，作者开始采用限知视角进行描述，通过限知视角，站在主人公耿去病的角度，通过耿生的目光，写他看到了楼阁里的的狐狸精们，其中同样通过限知视角还描写了女主角青凤。

紧接着写老媪在见到耿去病醉后，便携着青凤偷偷地离开。这里采用的是全知视角。

之后写耿生回到家里后，忘不了青凤，于是想与妻子一起搬到舅舅那闹狐的楼阁里居住，但是妻子不肯，于是耿去病便在夜里又独自一人来到楼阁中。这里又转回到第三人称的限知视角。晚上耿生见到了扮作鬼来吓唬他的青凤的叔叔，也再次见到了青凤并得以与之独处倾诉。怎料其叔叔又突然出现，喝退了青凤，拆散了两人。文章接下来视角一转，开始讲述耿去病一家入住古宅，并在清明时节救下青凤的事。在两年以后，青凤的亲戚孝儿来向耿去病求救，望耿去病能救青凤叔叔一命。这里用限知视角完成了对于是否救老狐的耿去病与青凤之间的对话。整个解救过程，再加上叔侄相认，冰释前嫌，举家团圆，又都是全知视角发挥作用。全知视角和限知视角的交错使用，共同完成了对故事的交代和情节的架构。

从《聊斋志异・青凤》一文的叙事视角，我们可以看出作者蒲松龄高超的写作技巧，多读聊斋，向前辈学习，对提高我们的写作能力无疑是大有裨益的。