民间婚仪中的“斗”

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇民间婚仪中的“斗”范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

婚姻对人生幸福具有决定性的意义。自古以来，中华民族视婚姻为人生大事，所以特别注重男婚女嫁的程序和礼仪，既慎重烦琐，又隆重热闹。《礼记・昏义》：“昏礼者，将合二性之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”东汉班固等人所编撰的《白虎通义・嫁娶》在论及人类嫁娶之道时说：“《易》曰：‘天地氤氲，万物化淳。男女构精，万物化生。’人承天地施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦，广继嗣也。”把嫁娶之礼，提到天地、阴阳法则和人伦、继嗣功能的高度来认识，说明古代对于男婚女嫁的重视程度。正因为如此，在长期的风俗文化积淀中，形成了具有悠久历史和深厚传统的婚嫁习俗。

我国地域辽阔，民族众多，不同的自然地理环境、历史背景、文化传统，形成了不同的婚俗婚仪的形式和内容。河南南阳无论其自然地理、人文地理、婚丧嫁娶、饮食起居、语言、信仰，都既有中原文化的积淀，也有楚汉文化的烙印，渗透浸润在人们的血脉里，反映在民风民俗中。

南阳所辖十余县区大同小异，但在结婚典礼上所使用“斗”这一民俗事象上基本一样。如今，这一民俗事象的存在空间正逐渐缩小，唯有乡村民间仍保留着这一古老的传统习俗，深入挖掘、研究、思考，可以想象古代人的生活方式，生产力状况，审美思想，爱情观和婚姻观。笔者对“斗”上所放之物作以描述和稽考。

在筹办婚事的事项中，婚日的前一天，主婚人会在斗里面装满黄豆，用红纸蒙上，四角上粘好，其内四角放四个鸡蛋，前排镜、铁油灯、竹、柏、艾枝儿用五色线绑好。后排，一杆秤，剪子，尺子，在新人未到之前，在堂屋门前正中间摆一张桌子，把斗放在桌子中间，面向南。结婚典礼仪式完毕，新娘入洞房，随之撤去。表面上看是一种摆设、样式，其实很有象征意义，涵盖婚姻的方方面面，并且有案可稽。

斗：口大底小的方形量器，有柄。象征一个聚宝盆，传说中装满金银珠宝，而且取之不尽的盆。《柳亭诗话》说：“金陵水西门有猪龙为患，相传明祖以沈仲荣聚宝盆镇之，乃止。”

黄豆：象征金豆。

四个鸡蛋：象征四个元宝。

镜：《说文解字》：“取景之器也”。《玉篇》：“鉴也”。“清水明镜，不可形逃”。象征照妖镜，不使其邪灵干扰，取吉利。

铁油灯：本乃长明，取意长命百岁，并在新娘床下点三天。

竹：青梅竹马。

柏：百年好合，白头到老，《礼记・礼器》：“如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”意思是说像细小的竹子也有青皮，松柏之木也有圆心，外表和内心是天下万物的本源，本源好，所以历经春夏秋冬，却不改变直挺的枝茎和繁茂的叶子。

艾：相爱，恩爱。《诗经》：“彼采艾兮！一日不见，如三岁兮。”意思是说美丽的姑娘去采艾，一天没见着，好像已经隔了三年。

五色线：《说文》：“五，五行也，古之圣人知有水火木金土五者，而后造此字，从二，像天地，阴阳在天地间交午也。五者，中也，居中央唱四方。生发之数。”

色：我国古代什么季节，什么等级，天子、诸侯、大夫、士，身着什么颜色的服饰朝拜、祭祀，非常讲究。商成汤元年始尚白，西周武王元年始尚赤，秦二十六年始尚黑。

线：联结，连理之意。

秤：一是用来挑新娘的盖头，二是象征长大成人，当家立业。《淮南子、泰族》：“称薪而爨，数米而炊。”精打细算，过好日子。

剪子：剪裁。

尺：量长度。《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》：“左手持刀尺，右手执绫罗。”

在婚礼中摆放“斗”并以其所承之物展现在新郎新娘面前，从视觉上看是一种装饰、陪衬、艺术品，或以为约定俗成而己，其实不然，乃是一种有形的东西隐含、象征着无形的思想和意识。聚宝盆和豆象征“富”，铁油灯象征“寿”，竹、柏、艾象征终“爱”，五色象征天人合一，称、剪、尺象征勤俭持家。一幅画、一部乐章都是一个思想，感官不同而已，留心观察，认真查考，反复琢磨，耐人寻味。