《图瓦之书》报告图瓦人

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在新疆阿勒泰喀纳斯湖附近的白哈巴、禾木等村落，生活着一个独特的部落――图瓦。王族的长篇散文《图瓦之书》（新疆人民出版社出版），记录了居住在白哈巴村的图瓦人的历史、独特的生存状态和精神气质。

图瓦人，即《新疆图志》中所载的“乌梁海”人，是蒙古族的一个分支，世代以放牧、狩猎为生，居深山密林，沿袭传统的生活方式。喀纳斯地区是中国图瓦人惟一的聚居地。关于图瓦的来历，历来说法不一。一说他们是成吉思汗西征时遗留下来的士兵繁衍的后代，也有人认为他们是五百年前从现俄罗斯图瓦共和国一带迁移过来的，布尔津县文物至今保存着1918年时的中国中央政府颁发给他们的“乌梁海左翼左旗札萨克”银印。图瓦人多穿蒙古长袍、长靴；居住的木屋用松木垒砌，有尖尖的斜顶。主要食物是奶制品、牛羊肉和面食，饮用奶茶和奶酒；在一年一度的“敖包节”，图瓦人举行赛马、射箭、摔跤等竞技活动。他们信奉萨满教和喇嘛教，每年举行祭山、祭天、祭湖、祭树、祭火、祭敖包等宗教祭祀仪式；淳朴、善良、豪爽是图瓦人比较鲜明的性格特征。

在《图瓦之书》中，图瓦人的生活被置于“游牧”这一古老文化背景中，地域气息浓郁。游牧文化所包含的大地文化意味――人畜随季节迁徒，逐水草而居的现实境况，古往今来一直是西部高地游牧民族的生命运动方式，从某种程度上而言，游牧民族的生存方式经历了很多年的磨砺，已呈现出具有深刻内涵和丰富内容的文化特质。作为一部文学作品，尤其是以写实手法表达一个地方时，用“文化”这一特殊体系来支撑全书，就显得尤为重要并富有独特意味了。

作者从容、自然地表达了图瓦人的文化状态：“栅栏内外”、“明亮的器具”、“传奇六种”、“烟尘腾起”、“坡上舞者”、“游牧者的身姿”，分别把图瓦人的居住、生活、历史、地理环境、游牧生活等细化，从而找到沉淀在其中的人的生存品质和精神反应。图瓦人盖房子前先修栅栏，栅栏使一家人在房子盖好前已具有一个独立世界。所以，栅栏在人们心目中有着很重的分量。图瓦人目前仍多使用古老传统器具，苏尔、扇镰、奶桶、斧子等等，仍散发着古老悠久的气息，让使用者保持沉迷而冷峻。在具体的生活场景中，腾升的烟尘、人对水的禁忌心理等等，显示出人们心灵中对大自然的敬仰，对自己的要求和对生命精神的依赖。

数字使图瓦人的生活变得丰富多彩、兴趣盎然。他们往往能够应用数字将自己的生活加以转换，他们从自然中，从自己的生活中发现了“另一种事实的存在”，然后，用自己的嘴巴说出来。

一个人人随时随地叙说谚语的村庄，应该有一股凝重的气息弥漫着。事实上，生活西部高地的图瓦人从容而又坦然，所有的快乐，都来源于自己的生活，哪怕这些快乐是细微的，他们也感到弥足珍贵。比如：“鱼的家在水里，鸟儿的家在天空中，人的家在栅栏内”。以及“鸟儿高兴的地方在天空中，牛和羊高兴的地方在山坡上，人高兴的地方在结婚的房子里。”等等，用极其朴素的话语说出了世界的真义，用“高兴”二字形象地概括了生命之欢乐的本真状态。

图瓦人的谚语更多带有总结性质：“所有的声音都是为了人的心灵和耳朵而存在的”。“树是为天空生长的。草是为大地生长的。只有大地上的河流，是为自己而流动的”。“一场雪，落在一座山上，使一座山变成了雪山。一座雪山在发生雪崩的时候，又使雪变成了另外一种雪”。这些谚语来自生活，终会被他们再运用到生活中去。因为，谚语不光对他们的精神和心灵有深刻影响，也和他们的日常生活密切关连，起着“行为规范和道德准则”的作用。在遥远的白哈巴村，我们完全有理由相信，这样的“行为规范和道德准则”，使图瓦人有了心灵上的依靠和支撑。图瓦人乐观地t望着世界，注视着他们自己。