别小看民间艺术品

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如果有一天，我国最高水平的民间艺术品，只能在伦敦或巴黎的博物馆里看到，那将是整个国家的悲哀。

在今年的东岳庙庙会上，庙会组织者在入口处设置了一座展台，上面摆放了大约400个“兔儿爷”。2月8日，当庙会落幕时，其中约300个“兔儿爷”被购走。这种民间艺术品大受欢迎，与今年是兔年，以及去年“兔儿爷”被确定为中秋节的形象大使不无关系。这足以说明，在对某一类民间艺术品有着充分理解的前提下，公众乐于像收藏其他种类的艺术品一样收藏民间艺术品。

然而，凝结了制作者大量心血的民间艺术品不得不贱价出售，至今仍是中国民间艺人们的心头之痛。

杨玉栋是目前北京唯一一位掌握京剧盔头脸谱传统制作工艺的民间艺人，他制作一件盔头脸谱至少需要一个星期，但只能卖到200～300元。在海淀区上庄镇，由老艺人孔祥泽在20世纪40年代基于曹雪芹手稿《南鹞北鸢考工志》制作出来的曹氏风筝，虽具有相对运作良好的宣传、传承和销售平台，但目前的售价与其实际的艺术价值仍然相差甚远。

民间艺术品的文化内涵不被公众所了解，是它们无法帮助民间艺人兼顾艺术与谋生的重要原因。

几乎每一件民间艺术品都蕴含着丰富的民俗文化内涵，而大多中国人仍认为民间艺术品只是“游商贩售的儿童玩具”，不仅没有什么文化内涵，而且上不得台面。在政府和新闻媒体对民间艺术品的介绍当中，也很少提到它们蕴含的文化意义。

比如，我曾买下一件非常有趣的民间艺术品，那是用一根绳子穿起来的青蛙、蝙蝠、鹿、乌龟、鸳鸯、鱼和莲花等7件手工小玩具。当时，我只觉得它是一件普通的挂饰，但这件艺术品有着深刻的含义：青蛙象征生育，代表人的降生；紧随其后的5种动物，分别代表人一生中可能遇到的福、禄、寿、喜、财等5件幸事；而排在最后的莲花，则象征人已经走到生命的终点，撒手人寰之后，又将开始一个新的生命轮回。

另一方面，高水平的民间艺术品都要耗费制作者大量的精力。但在宣传介绍这些艺术品的时候，它们背后凝结的艰辛劳动却很少被提及。国家对民间艺术品缺乏有效的知识产权保护机制，也让真正精致的民间艺术品在市场竞争中处于不利地位。

双起翔是北京制作“兔儿爷”的名家，他的作品有大约100余件被中国美术馆收藏。但是，目前北京市面上出售的“兔儿爷”，除了一小部分“卡通兔儿爷”以外，几乎都是对双老30年前的作品“反向测绘”，再用流水线生产出来的“山寨版”。这些仿制品在艺术价值上当然不如原版，但公众普遍不了解这两者的区别，以及每一个“兔儿爷”背后蕴含的创新思维，因此双老倾尽心血制作的原版“兔儿爷”，反而在与侵权者的市场竞争中处于下风。

对民间艺术品艺术价值和文化内涵的忽视，正在为我们带来文化安全方面的难题。一些拥有较高艺术修养的外国人，会用他们独特的艺术眼光发现中国民间艺术品中的精粹，并慷慨解囊购回收藏。如果有一天，我国最高水平的民间艺术品，只能在伦敦或巴黎的博物馆里看到，那将是整个国家的悲哀。