中西方体育价值观比较研究
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【摘要】在现阶段,体育的价值日益突出,体育运动已经成为人们生活中不可或缺的一部分,在人们的生活中起着及其重要的作用。中西方体育由于社会制度、文化背景不同,因而在体育价值观的表现形态、发展过程中都呈现出相应的差异。2008年北京奥运会在我国成功举办,使我国体育事业迈上了一个新台阶。体育文化在我国得到广泛传播,人们对体育价值的认识也更加深入,因此,研究中西方体育价值观的不同,对今后体育运动在我国的发展,起到一定的积极作用。
1体育价值观的定义
体育价值观是体育价值及体育价值关系的整体的、根本的看法、观点和态度,也就是对体育与主体(个体、社会和人类) 发展的特定关系的根本认识,包括体育对主体需要的满足程度的认识,同时,还包括对主体存在和发展所具有的功能属性以及主客体相互关系的特定效应等方面的认识。[1]体育价值观是价值观的一种特殊形态,是人类价值观在体育方面的具体化,是人们对体育感知、认识的重要内容,是指导、支配和评价体育行为和功效的核心观念。
2西方文化背景下的体育价值观
西方人主张人可以认识自然,征服自然。在体育运动中,西方人提倡竞争,提倡超越对手,超越自然障碍,其活动是在相互较量、相互比较的过程中完成的。竞技场上的佼佼者被视作偶像,被人们颂之为英雄。在西方人看来,竞技场上的结果、成绩、名次直接影响到做人的价值以及人本身的尊严,成绩的好坏是他一生成功与否的标志。我们在世界赛场上看到的比赛项目,如田径、球类、拳击等,都具有竞技、竞争的特征。所以,西方人追求“更快、更高、更强”的体育精神,与现代奥林匹克精神相符合。
3中国传统文化背景下的体育价值观
中国传统哲学源远流长、流派众多,儒、墨、道、法各家都提出了自己的价值观。但总体看来,在中国传统社会占统治地位的价值取向是儒家的价值观――注重和谐、重义轻利、崇德轻利。在以儒家价值观为主的传统哲学价值观的直接影响下,中国体育形成了强调身心全面发展、倡导身体与精神和谐一致,注重体育活动中德性品质的修养和道德境界的提升的特点,从而使中国体育展现出鲜明的民族特色。
4中西方体育价值观比较
中西方体育价值观在社会制度、文化背景等因素的影响下,存在着很大的差异。中华民族体育文化是在世界上最具有浓厚文化底蕴的国家形成、发展起来的,悠久的历史文明赋予了她厚重的文化内涵,由此形成了具有民族特色的体育思想意识和哲学背景。西方体育文化是以现代奥林匹克文化为代表的一种文化形态,它是欧洲资本主义市场经济的产物。中西方体育价值观的差异主要表现在如下三个方面:
4.1体育“竞争”意识的强弱
中国体育文化以儒文化为核心。中国体育文化重人伦、重道德是中国体育的一大特色,在体育思想中全面渗透儒家仁、礼学以及从属于这一道德范畴的“忠”、“信”、“恕”、“义”、“恭”、“宽”、“敏”、“惠”等和严格的等级观念内容, 可见体育已被纳入道德教育之中,体育能培养人遵从礼仪的手段和体现“仁”、“礼”的方式。在这种伦理的影响下,中国传统体育竞赛的任务不是争取胜利,而是要在竞赛中遵从礼的规范。在体育比赛中重表演,重点不是鼓励取胜,而是比较谁更符合伦理规范,主张竞技中的胜负无足轻重,提倡“君子之争”、“以和为贵”。在这种价值观的影响下,体育逐渐转化成一种娱乐性、表演性、礼仪性的“轻体育”活动形式。
竞争是西方体育运动的灵魂,他们强调超越自然、超越极限,其体育中表现出了“更快、更高、更强”的色彩。竞争机制引入体育领域后,已成为西方体育文化的核心。就像史诗《伊利亚特》中所说的那样,“永远争取第一,争取超过别人”是西方体育文化价值观的经典。充分体现了西方人在竞争中实现生命价值的进取哲学思想。人人平等的思想和没有等级观念的制度, 使西方人形成了民主、法制、平等的人权意识。并使体育向着人的全面价值的实现的方向发展,这也是现代奥林匹克运动激烈的竞争性和开放性形成的基础。
4.2中国重“养生”与西方重“健身”
中国传统体育以养生为主,尤其重“养”。崇文尚柔,以静养生是其活动的特征, 由于对人体外在形态的淡化,因很少有肌肉剧烈收缩运动的活动方式,身体运动以内部为主,而淡化身体的外部运动,即使有身体的外部运动,也是动作徐缓、动静结合。强调“形随神游”、“澄心如镜”、“静悟天机”。中国体育的“养”又是以“自养”为主,不倚他人。而所养之物,主要不在人体,而在人之“气”、“志”、“心”、“性”。“气”是介于神形之间的一种存在,也是由形达神的途径。“养”生与“养志”有关,是对个体人格品质的一种综合要求和训练,至于“心”和“性”则更是与人的内在精神密不可分。
西方体育强调运动和肌肉健美,体格健壮,注重对人体外形的称颂,强调身体的外部运动。许多活动方式均要求大肌肉群参与,且肌肉运动剧烈。提倡对人体的力量、速度、耐力、柔韧等身体素质的训练,从而促进人体各部分均衡协调发展,通过赛跑、跳跃、投掷、摔跤、体操等方式分别锻炼人的头颈、手臂、肩胸、腿部等进而提高人体的机能水平,美化人体的形象,获得精神满足。
4.3对体育美学认识的差异
中国神话中神的“共体”表明,中国古代先民对自然界中朝夕相处的生物是怀着敬重、崇尚态度的,以至于将其进行神化。这种对自然生物的崇拜也潜移默化地渗透到传统体育文化之中,形成了别具特色的仿生象形机制。从原始社会的“击石拊石、以歌九韶、百兽率舞”,到奴隶社会的“韶箫九成、凤凰来仪”, 再到封建社会时期出现的“五禽戏”、“形意拳”, 仿生现象一直伴随着中国传统体育文化的发展。其仿生机制主要有两种表现形式: 一是模仿动物所特有的动作,如五禽戏、导引术中的熊经鸟申; 二是模仿动物具有攻防功能的动作和形态编制成套路或招法,如猴拳、螳螂拳、大雁功、鹰爪功等。
希腊传说中的神是以完美的人的形象出现的。因此,在西方体育文化中, 更多地体现出“人”的价值,即追求人的肉体所体现出来的力量与美感。“力是他们生存和发展的基础, 希腊社会那些健美的肉身绝不是凤毛麟角的奢侈品,而是国家需要。”斯巴达的男子几乎一生都过着军营生活,每天要坚持严格规范的身体训练。雅典则有过之而无不及,体育在他们看来是对人体健美匀称的培养,竞技者被看作是人体力量与美的代表。希腊人所崇拜的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵,而是血统好、比例匀称、身手矫健,擅长各项运动的。这种以发展身体、追求人体美为主的体育思想随着文艺复兴的浪潮席卷了整个西方世界,成为西方体育发展的主流。
5结语
研究中西方体育价值观差异,可以找出各自体育价值观方面的优点和不足,有利于学习西方与现代奥林匹克精神相符的先进思想,同时也能发掘出我们的优势,促进我国体育事业的更好更快发展。
【参考文献】
[1] 陈琦,杨文轩,等. 我国当代体育价值观的研究[J ] .体育科学,2006 , (8) :3 - 9.
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[4] 向家俊. 中西文化差异与体育价值观[J ] . 体育文化导刊,2002 (2) :32 - 331