“有字经”与“无字经”

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《西游记》中讲了一个“有字经”与“无字经”的故事，颇耐人寻味。唐僧师徒历经千辛万苦、生死磨难后终于到达了心中的圣地――灵山雷音寺求取真经。如来传给他们经书五千四十八卷。他们肩挑马驮、兴高采烈地离开了灵山。幸亏燃灯古佛及时发现，他们取到的竟是无字的“白本”，于是派白雄尊者化作妖魔从半空掠去经包，撕碎抛地。当唐僧四人急忙收拾破损的经书时，却发现所有的经书都是无字的书，只好重返灵山向如来求取“有字经”。当悟空向如来讨说法时，如来却说：“白本者，乃无字真经，倒也是好的。”

看来，“有字经”是真经，“无字经”也是真经。吴承恩借取经之事阐发人生哲理，此书真堪称是一部人生宝典，而其中又蕴藏着极深刻的教育思想。一座雷音寺就是一所佛教进修学校，唐僧师徒取经的历程就是他们自我培训、自我教育的过程。取完经之后，他们就结业了，唐僧饱读佛经（有字经），再经过九九八十一难（无字经），到达西天以后，他自然就成佛了；孙悟空呢，承蒙师傅的教诲、菩萨的点化（有字经），一路降妖捉怪，惩恶救善（无字经），到达西天以后，也成佛了，他们的不凡经历就是一部难得的“佛经”，不正好来填写那些无字的白本吗？难怪佛祖要传给他们“无字经”了。

联系到我们的课堂教学，“有字真经”代表着书本上有形的理论知识、定义、法则等，“无字真经”则象征着学生的实践活动、生活经历等。“有字真经”只有与“无字真经”相互观照、相互验证，学生才可能成才，即开启心灵的悟性，到达智慧的彼岸。

课本上的内容往往是抽象的、概括的、理论性的东西较多。如口诀、法则、定理、文法等，学生知道怎么回事，但不知道它是怎么来的；知道从哪里来的，但没有动手操作过，对它感知不够，印象不深，正好像是从书本上知道梨子是什么滋味，但没亲口尝过一样。口诀、法则、定理等本来是从实际生活中抽象出来的，不如让它回到实际生活中去，让学生在“尝梨”的活动中，自悟、自得、自乐。记得在哈尔滨听过一节公开课，这位老师在她的数学课《8的乘法口诀》中，根据实际情况，改教材中的先口诀后算式为先算式后口诀。她让学生用8个小正方体，摆成一个大正方体，通过摆一摆、填一填、找一找、算一算的一系列活动，使学生自己编出了8的乘法口诀，这样，教者先变“有字经”为“无字经”，使学生通过动手实践再变“无字经”为“有字经”，让他们在“白本”上填上了“字”。

学生到学校来上学其实就是一次“取经”活动，新的教育理念不是交给学生全部现成的“有字经”，有时要传给他们部分的“无字经”，通过实践活动从而让他们在“白本”上创造出“经文”来。这样，学生的发现和创造能力就会发生一次质的飞跃。

（作者单位：延寿县青川乡中心校）