古哀牢国 横断山中的好斗者

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从哀牢国的历史看来，这个神秘的部族好斗无比：史书记载的关于哀牢人的9场战争，有8场是哀牢人主动发起的！

与滇池一带的滇人、洱海边的昆明人比起来，哀牢部族要神秘得多。横断山脉由于亚欧板块与印度洋板块碰撞，形成褶皱山脉，境内群山峥嵘、峡谷纵列，怒江、澜沧江、金沙江沿着大断裂峡谷奔流不息，自古以来通行不便，栖身于横断山脉之中的哀牢人也就愈发神秘。

哀牢山 一个远古的创世史诗

历史上的哀牢部落在史书中一出现便笼罩着浓厚的传奇色彩。传说天竺建立了一代霸业的阿育王有一匹神驹，一天，神驹突然径自向东方奔去，阿育王的三个儿子率领部落一路追赶，历经千辛万苦最终追到了滇池一带，三子准备返回天竺，不料归去的道路已为哀牢人截断了。

这个虚幻的传说背后，可能隐藏着若干神秘讯息。哀牢人安居的澜沧江畔历来是中国西南门户，史前的哀牢人也就不断遭受外来部落的试探，乃至战争。远古时期，天竺王朝势力可能已触及中国西南，而哀牢人敢于挺身而出与强大的天竺王朝抗衡，可见其剽悍。

“哀牢前属国，山川尚有灵。水池分冷暖，金井幻殷勤。比目鱼尚在，封神说汉名。独邻征战地，岁岁草生生”。明万历十五年（公元1583年），缅兵10万来犯，明朝名将邓子龙率三千疲惫之师星夜增援，大破缅兵，“获战象千头，烹以享士”并写下了这篇著名的五律《过哀牢祠》。

诗中的哀牢山位于今保山市附近，著名的元阳梯田就藏身于沟壑纵横的哀牢山中。《后汉书》记载，哀牢山中有个叫沙壹的妇人，一次在水中捕鱼，触到一块下沉的木头怀孕，生下了10个儿子。后来木头化为神龙，出水之上：“若为我生子，今悉何在？”九子见龙皆惊走，独有小儿子九隆面不改色，遂被推举为王。正好山下有一对夫妇，生了10个女儿，九隆兄弟娶以为妻，成为哀牢人的祖先。传说哀牢男子喜好在身上文上龙的图案，寓意着部落的标志与祖先的记忆。

现在看哀牢人的创世史诗，隐藏着浓烈的母系氏族之风与部落联盟的讯息，可能与一个叫“濮人”的部落不无关联。濮在上古，部落繁多，还曾参加过牧野之战，后来在中原王朝的重压下逐步南迁。今天的哀牢山脚下，有一个仅十余户的村寨，因寨中祖祖辈辈烧制土陶，故称为“土锅寨”。土锅寨流传着一个古老的风俗，制陶技术传女不传男，传女儿和媳妇不传丈夫和儿子，可能正源于母系氏族之风；而土陶上古朴的线条与图案，似乎就是哀牢部落生活的某个片断。

不韦县 一个流放的传说

汉元鼎五年（公元前122年），邛人、笮人起兵反汉，很快，叛军首领的头颅被送到了长安；元封二年（公元前109年），滇王亦入长安觐见天子。随着南方丝绸之路的开通，汉武帝决定在蛮烟瘴雨的澜沧江畔驻军。面对咄咄逼人的汉军，历经九隆、禁高、建非、哀牢、桑藕、柳承历代哀牢王的治理，汉代的哀牢部落本已日渐强盛，此时却显示了过人的见识，任由汉朝军队占地设县，自己远迁至今怒江与龙川江之间――邛人、笮人的命运无疑给了哀牢人若干启示。史书中记载的有关哀牢人的9场战争，有8场是哀牢人主动挑起的；而等到汉朝军队入侵，哀牢人却又能忍辱负重，实是一个两面的民族。

随着汉朝军队的进驻，大批移民迁入西南，古道上源源不断迁徙而来的中原汉族使得“生人以来，未尝交通中国”的哀牢突然拥有了一种代表最先进文明的力量。而曾经赫赫有名的吕不韦家族，在遭遇秦王朝的流放后，汉代继续着他们流亡的命运，汉武帝专门在哀牢设立了一个不韦县（今金鸡村），让秦朝宰相吕不韦的子孙也赶着马车扶老携幼来到这里，哀牢山也就充盈着流放与碰撞的味道。

我们是在一个午后走进金鸡村的，木制电线杆上的电线遮挡着蔚蓝的天空，栉节比邻的青瓦平房顺着弯曲的老街延伸，红色的干辣椒一直铺到你脚下，斑驳的石灰墙上还停留着上世纪70年代充满激情的标语。穿着旧式西装的中年男子背着手拎着茶杯在石板路上徘徊。眼前的小村便是汉代鼎鼎大名的不韦县，而在游客眼中，它只有四种颜色：蓝天，青瓦，红辣椒，灰西装。

60岁的张人毅老人是金鸡村土生土长的农民，他告诉我，自打记事以来，就没听说过村子里有姓吕的人家。这多少有违汉武帝的初衷。张人毅和村里的老人组织了一个老年协会，平时在一个破败的院落活动，这是金鸡村西北的一块台地，远远就能看到两株古树和土壤之下的虬根，一株榕树，一株黄连，见证着金鸡村平静如水的生活。

然而，时间退回到汉代，不韦县可能是中国西南最为敏感的一个郡县，汉朝军队的进驻与吕氏族人的入迁，压制着哀牢人的生存空间，也压制着这个部落对于疆域与胜利的欲望。东汉年间，哀牢人最终与汉王朝议和，谈判也正在不韦县举行，所以这里实际上还成了哀牢国的终点。

200余年的压制过后，东汉年间，哀牢王柳貌即位，适逢原本归顺哀牢国的鹿部落转投汉王朝怀抱。柳貌不堪其辱，遣子扈栗率领庞大的水军乘船南下，攻击鹿。在史学家常璩、郦道元笔下，这场战役充满了有如黄帝战蚩尤的神话色彩：首战鹿人防不胜防，哀牢军队一路高歌猛进，眼看胜利就在眼前，却“南风飘起，水为逆流”，哀牢人死伤者不计其数；第二战，扈栗派六位头领将兵数万与鹿王决战，鹿人在风雨雷电、猛兽怪禽帮助下，大败哀牢人，六位头领先后战死，连尸体都被猛虎啃撕一空，扈栗领着残兵败将逃回哀牢，多年以后，说起这场战争，尚惊若梦魇。

这场战争也吹响了哀牢人亡国的号角，数百年的财富与国力被挥霍一空，部落内部亦产生了严重的隔阂，晚年的哀牢人如同一个落魄的地主一般，眼睁睁看着一个个汉朝郡县的设立而束手无策，这种窘境，一直持续到哀牢国破。

保山 哀牢人的战争与和平

2007年12月，在保山市博物馆，我看到了哀牢人的遗物。橱窗中，铜矛、“山字格”铜剑遍布铜锈，刃部已经变形；著名的人面纹弯刀已经断成了两块，原本锋利的战刀竟形如废铁。迄今为止，哀牢人的墓葬，大多是当地百姓耕作、盖房子时发现的，出土时文物已有损伤，馆长王黎锐曾几次下乡收缴文物，他说：“镇馆之宝铜案是1989年一个叫张正益的农民建新房挖出；铜盒则是文管所1995年8月在收荒匠那里收的。”由于这种方式的收缴，考古发掘所依赖的地层关系已经紊乱，也使得哀牢人未能揭开神秘的面纱。

值得一提的是，铜案是先秦贵族用以祭祀天地的重要礼器，秦汉之后逐渐成为盛器，汉书就有“食不重味，案上不过三杯”之说。另一种叫铜盒的青铜器此前从未出土过，铜盒上绘着各式古朴的花纹，看上去跟铠甲颇为相似，起初被认为是士兵作战用来盛箭的箭盒，后来才有学者指出，铜案、铜盒是哀牢古国的国家重器，铜盒代表着军权，铜案则意味着祭祀、宗教的权力，它们应该是历代哀牢王发号施令的信物。

东汉明帝永平十二年（公元69年），内忧外患之下的柳貌率领77位邑王、55万人口与汉朝议和，归顺汉朝，汉朝在故地设哀牢、博南二县，割益州郡六县合为永昌郡。自王莽篡汉以来，汉王朝已很久未有这等喜事了，史官不吝溢美之词，赞誉有加，而横断山脉中的一代枭国，就这样消失于一种歌舞升平的氛围之中。自此，伴随着南方丝绸之路的开通，自汉武帝以来延续了200余年的对西南夷的征伐也画上了句号。

当我们离开时，夕阳的余晖下，澜沧江突然收起了它往常的激荡澎湃，变得宁谧迷人，山脊上的农家也冒起了袅袅炊烟，我们俨然穿行在2000多年前一个黄昏中，俨然穿过了哀牢人古老而传奇的秘境。