中国人的狂欢节
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摘要:本文从解禁、祭祀,观灯等方面对元宵节庆祝活动进行探讨。文章指出,历史时期中,元宵节是中国节日中典型的狂欢节,比西方的圣诞节等有过之而无不及,真正达到普天同庆的水平。
关键词:元宵节;灯
中图分类号:C95 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)20-0095-01
经过晚清的衰败,战争的洗礼和西方经济的迅猛发展,人们越来越崇尚西方的文化。很多学生开始庆祝圣诞节,情人节等,认为这些节日是潮流的一部分,殊不知中国几千年来的传统节日与之相比更有过之而无不及。
农历正月十五,元宵节又名上元节,是中国传统节日中最重要的节日之一。何解冻之嘉月,值q荚之盛开,草含春而色动,云飞彩以偕来,南油俱满,西漆争然,苏徽安息,蜡出龙川,斜晖交映,倒影澄鲜。这是梁简文帝的《灯赋》讲述的就是正月十五元宵节的美景。陈后主的《光壁殿遥咏山灯》,唐元宗的《轩游宫十五夜》等,都让我们对于古代元宵节有了更多的了解。能让众多帝王吟词作赋,可见,元宵节在所有中国节日中的重要地位。为了庆祝这个重要的节日,全国上下,普天同庆,主要表现在,解禁、祭祀,观灯几个方面。
一、解禁
在中国古代的城市中有夜禁的制度。“周礼有司寤氏掌夜,时以星夜分夜,以诏夜士,夜禁御晨行者,禁宵行者,夜游者,按汉制执金吾杖掌宫外,戒常水火之事,晓鸣传呼以禁夜行”先秦时代,就已经存在这种森严的管理制度了,想要在夜间随意行动是很困难的,每年只有元宵节除外。“惟元夕金吾放夜,前后各一夕,今元宵不禁夜自汉始。”说明,从汉代开始,就已经在正月十五解禁了,解禁三天,正月十四到正月十六。随着时间的推移,庆祝活动的丰富,解禁的时间也就更长了。“盖乾德间蜀孟氏初降。正当五年之春正月。太祖以年丰时平,使士民纵乐,诏开封增两夜,自是始。”从此元宵节的解禁时间增加到五天,正月十三到正月十八。南宋增加到六夜,李宗淳佑三年,请预放元宵,自十三日起,巷陌桥道,皆编竹张灯。明朝增加到十夜,明太祖初建都南都,盛为彩楼,招揽天下富商,放灯十日。节日庆祝时间的延长,是对节日的重视,也是一种庆祝节日的方式。这就给后来的庆祝活动提供了必要的时间。
二、祭祀
“正月十五日,作豆糜,加油膏其上,以祠门户。先以杨枝插门,随杨枝所指,仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。”在中国古代社会最重视的两件大事非祭祀与军事防卫莫属,重要的节日一定都与祭祀相关。之所以在正月十五有这种祭祀活动主要源于《续齐谐记》:吴县张成夜起,见一妇人立于宅东南角,谓成曰,此地是君家蚕室,我即此地之神,明年正月半,宜作白粥,泛膏其上,以祭我,当令君蚕桑百倍,言绝失之。从此以后就有了正月十五祭祀的习俗。古代人们祭祀大多为了求平安,求富贵等,由此观之,元宵祭祀,主要是为了求富贵和驱邪避神。
三、观灯
最能体现狂欢的就是这个活动了,这也是现在元宵节最大的特色了。古代的人们是非常有创意,且懂得享受生活的。在元宵节这天,他们极尽所能的狂欢起来。说到观灯,首先要先看看古代的人们都准备了那些灯。无骨灯,用绢囊贮粟为胎,因之烧缀,及成去粟,则混然玻璃球也。又为大屏,灌水转机,百物活动。珠子灯,以五色珠为网,下垂流苏,或为龙船、凤撵、楼台故事。羊皮灯则蔟镂精巧。五色妆染,如影戏法。罗帛灯,或为百花,或细眼,间以红白。又有以绢灯写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。
观灯的不只有平民还有帝王,把整个元宵节推向新的高潮。唐睿宗先天二年正月望日夜,于安福门外作灯轮高二十丈,衣以锦绣,燃灯五万盏,竖之如花树,宫女千数,衣罗绮,曳锦绣耀珠翠,长安千余人,于灯下踏歌,此天子御镂观灯之始。火树银花合,星桥铁锁开描述的就是唐睿宗御镂观灯的情景。《明皇杂录》里,上在东都移仗上阳宫,设蜡炬连蜀不绝,结绘彩为灯楼三十间,高百五十尺,垂以珠玉,微风一动,铿然成声,共灯为龙凤虎豹之状,自古至今于此为盛。写的就是唐明皇观灯的情景。
元宵节不仅在宫外,也在宫内。“正月十五日,内臣宫眷皆穿灯补子蟒衣,乾清宫自二十四日起至次年正月十七止,每日昼间放炮,遇风大,暂止一日半日。其安放鳌山灯,扎烟火,凡遇圣驾升座,伺候花炮,圣驾回宫,亦放。”
百宝华灯密炬红,太平万岁字当中。
换衣试作回身舞,可似幽州浑脱工。
这首吴士鉴所作的《上元舞灯》描写的就是元宵佳节,宫中舞灯的情形。
地方正月十五的庆祝中福州府特色十分明显,上元灯球燃灯、弛门禁,自唐先天始,本州准假令三日,旧历官府及在城,乾元万岁大中、庆城、神光、仁王诸大刹,皆挂灯球,莲花灯,百花灯,琉璃屏及列置盆燎……在《武林旧事》中,描写道“灯品至多,苏、福为冠”,可以看出福州府的院校盛况。
总之,从节假日的安排(解禁),祭祀活动的开展,人们的重视程度,国家的气氛活跃程度,官府的重视程度各方面来看,元宵节都可以称作中国的狂欢节。