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谈中国画的境界

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【内容摘要】中国画一直以来以其独有的魅力屹立在世界艺术之林,画面的境界就是这魅力的灵魂。文章主要针对中国画中的境界展开讨论,研究在中国画历史上境界高低的评判标准,以及对最高境界,即具有“言外之意”“弦外之响”意味的绘画进行解析。

【关键词】境界 评判标准 创作

一、境界的提出

方士庶在《天慵庵随笔》中说:“山川草木,造化自然,此实境也。因心造境,以手运心,此虚境也。虚而为实,是在笔墨有无间……故古人笔墨具此山苍树秀,水活石润,于天地之外,别构一种灵奇。或率意挥洒,亦皆炼金成液,弃滓存精,曲尽蹈虚揖影之妙。”①方士庶这段话非常好,自然外境与情思内境间“构一种灵奇”,这最微妙、最美好的东西难以言表,便是画面达到的境界。

对于绘画境界的研究,王国维曾说:“沧浪所谓兴趣,阮亭所谓神韵,犹不过道其面目,不若鄙人拈出‘境界’二字,为探其本也。”②而不管是魏晋顾恺之的“传神写照”,还是近代齐白石所说“不似之似”,千百年来,不管是说传神、气韵还是谈论形与神、象与意的关系,论其根本无非是说画面境界的问题。

二、中国画境界的评判标准

人处在不同的环境中,对人生的态度境界各有不同。王国维认为,境界有大境界、小境界之分,然而大境界、小境界之别不过是境界气质的不同而已,而究其深度,境界应有高低。王国维提出“三秀”的说法,其曰:“温飞卿之词,句秀也。韦端己之词,骨秀也。李重光之词,神秀也。”③三人写词,三种境界。温庭筠之词美在肌肤,韦庄之词已美到骨骼,而李煜之词已经美到了心灵。诗词书画,描绘物象的肌肤形貌不难,笔墨精微易得,要做到作品整体气韵的生动自然则不易,而要达到作品神貌的瘦骨懔懔超然脱俗最难得。对于画而言,每一幅画都有它的境界,第一种境界,能对应物象而“赋彩制形”。④笔法讲究墨彩精微,适宜处线条笔力雄厚具有骨感,局部形象如山石树木皆有风骨皆具姿态,整幅作品意境之妙,在于所绘之情、物。第二种境界,布景构图经营脱俗,张合运势气脉连贯,整幅气韵生动浑然天成,作品意境引人入胜,意味无穷。这两种境界是意与象、神与形的完美结合。至于第三种境界,超于意象之辩,正如嵇康所言:“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。”⑤性情高古直追庄周梦蝶之境、可比“离骚”“九歌”之姿 。此种境界者如书中羲之、琴中嵇康,风骨懔懔。第三种境界是对第二种境界的升华,其入得其内,超乎其外,其神其貌,入木三分。

石涛对于境界的有无谈得更妙,石涛言:“山川是予代山川而言也”。⑥山川无言,笔下山川河流一切象,皆是持笔者内心言语内心情思。故而同一座黄山不同人画出不同的黄山,不同幅作品言出黄山不同的言语。黄山无语无言,只由画者尽言各自性情。而这种言语,这种情境的赋予只在自然间的流露,不夹丝毫造作虚假,若不能真,而矫揉造作甚至象不能尽意,那也无境界可言。

三、绘画中的最高境界

《人间词话》云:“能写真景物,真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界”。⑦这也正合一画之道:自然之朴,自然之真,自然之真情、真景是有境界的佳作,这种自然之情、自然之景能映入观者心扉。正如老子所言“大音希声,大象无形”,这正是艺术的最高境界。若是把整幅画的意象全然禁锢于画面,只限于画面,那其美、其变化也终究有数,而将美、将情与象藏于语外,显于笔墨之外而大道“言外之味”“弦外之响”的境界,这正是大美、艺术的高境界。

宋徽宗画院考试试题:“竹锁桥边卖酒家”“深山藏古寺”“踏花归去马蹄香”等几个故事中,得首魁的作品构思新颖,未尝不是能让人产生遐想之作,实乃高境界之作。

“竹锁桥边卖酒家”考题一处,众多的考生全都重于酒家,只是把小溪流水、野渡小桥、竹林清风等作为衬托。但是这些画皆没有让赵佶满意,仅有一名叫李唐的画家构别出心裁。画面上是一泓溪水,小桥横卧溪水之上,桥边是一片竹林,在茂密的竹林之中,挂着一副“酒”帘随风飘荡。这幅画从“虚”字入手,使人浮想联翩。赵佶看后甚是满意。他认为,酒家隐藏在竹林中正符合“锁”字的意境,亲自点他为第一名。“深山藏古寺”,这个题难住了不少应试的人。古寺既藏在深山之中又怎么去表现在画面上呢?众人苦思良久,有的在半山腰上画古寺,有的在深山老林中画一古寺露出寺的一角红墙。然而,有一幅画构思新颖。这幅画面上根本没出现所谓的古寺,只是画了个老和尚在山下溪边挑水。宋徽宗在审阅画卷时看到此画大惊:“好啊!用一个老和尚点出‘藏’字不画古寺,而古寺自在山中,独辟蹊径,此画当取第一!”“踏花归去马蹄香”也是独具匠心且富有诗意的。考题一处,所有考生都在画花画马、文人仕女,他们穿梭在花丛中。赵佶看后很不满意,但是在最后的几张考卷中,赵佶被一幅画吸引住了。只见一匹骏马缓缓走来,几只小蜜蜂在追逐着马蹄。作者的妙处就是马踏上了正在盛开的鲜花后竟引来了蜜蜂。此画既变现了“踏花归去”,又表达了“马蹄香”,这就是作者的构思巧妙之处,故而理所当然地被评为第一名。

中国画中的笔墨、构图、设色,一直以来都是为了画中境界服务,高境界是历代每个画家所追求的,对境界进行深刻理解以此为绘画实践探寻道路。

注释:

①宗白华.美学散步[M].上海:上海人民出版社,1981.

②③⑦王国维.人间词话[M].上海:上海古籍出版社,2008:16,17.

④语出谢赫《古画品录・顾骏之》:变顾则今,赋彩制行,皆创新意。

⑤武秀成译注.嵇康诗文选译[M],南京:凤凰出版社,2011.

⑥杨成寅.中国书画名家画语图解・石涛[M].北京:中国人民大学出版社,2003.

作者仇政佳系陕西师范大学美术学院2011级本科生