传统文化之汉服

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【摘 要】汉服即华夏衣冠，是中国汉族人的传统衣饰又称汉服，华服。由来历史悠久，最早可以追溯自三皇五帝，然而直至清兵入关颁布“剃发易服”后汉服随之逐渐消亡。汉服的样式多样，其中各朝代的样式各不相同，但都十分精美，制作也十分考究。汉服经历了上千年的历史，他代表的不仅仅是一种服饰而承载见证中国上千年的优秀的文化。直至今天汉服俨然成为一种失落的文明，所以着此文简略的介绍汉服的特点、及汉服的样式、汉服的影响。希望更多的人对汉服有适当的了解。

【关键词】汉服；特点；分类；影响

一、汉服的特点

汉服是世界上最古老的民族服饰，在古代它深刻影响到了周边的其他一些国家的名族服饰，如韩国、日本、越南等。日本的和服和韩国的韩服都是以汉服为基础转变而来的。汉服中包含了太多，它反映了古人对中国文化深深的信仰，在它身上也从分体现到了“礼、仪、仁、信、智”这是汉服和传统文化的紧密结合的重要标志。古人着汉服体现出了一种举止从容、温文尔雅、体态大方的气质。从古自今，汉族的上衣大襟的特点，自始自终都被完美的保留下来，交领右衽、上衣下裳、以及系带暗扣为主要的特征，而上衣下裳的冕服为帝王和大臣最隆重正式的礼服庄重而威严。汉服染色坚持古老的制度，体现了中国的阴阳五行。汉服有广阔的模式。不同的模式有不同的含义。一些代表好运气，有的显示穿着者的身份。

二、汉服的分类

汉服具有多种款式，其中汉服中的中衣，通常是穿在里面的，相当于现代人睡觉时穿的睡衣，它主要以白色和其他素色为主。汉服可以分为以下几种类型：

1、曲裾

古代深衣之裳计有十二幅，皆宽头在下，狭头在上，通称为衽，接续其衽而钩其旁边者为“曲裾”。 在唐代孔颖达的《礼记・深衣》中记载“续衽钩边”。而在《汉书・江充传》中有这样的描述：“ 充衣纱衣，曲裾后垂交输，冠步摇冠，飞翮之缨。” 曲裾的出现与汉代时没有连裆的罩裤有关，下摆的厚重有着含蓄保护之意，含蓄而符合礼仪。曲裾深衣在秦代和汉代时颇为流行，并且男女皆可穿，曲裾最能表现出女子的婉约端庄、婀娜多姿。男子曲裾的下摆比较宽大，以便于行走；而女子的则稍显紧窄，从出土的战国、汉代壁画和俑人来看，很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式。其中女子曲裾流行较长时间，而男子很快就消声匿迹，后来女性的曲裾也被襦裙代替。

2、直裾

汉服衣冠体系中深衣制的一种，上下连裳。它与曲裾有所不同的是曲裾为大衣连襟主要目的是保护，而到西汉时期对于内衣的设计有所改变裤子的形式也得到改进，所以曲裾的绕襟有点显得繁琐。而后就由直裾代替曲裾。后来深衣不绕襟，衣裾在身侧或侧后方的并且男女皆可穿的直裾得到广泛的传播。 直裾西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服。深衣一直用于礼服，特别是女性的礼服尤其突出。据《续汉书 舆服志》记载：“太皇太后，皇太后入庙服绀上皂下，蚕青上缥下，皆深衣制。”深衣承袭了中国服饰以及礼仪的悠久的传统文化，以多样的形式展现了我华夏民族的优良的传统，影响深远。

3、 襦裙

据考证襦裙最早出现大概在战国时期，在汉朝时由于深衣曲裾和曲裾的出现和流行，使得襦裙减少，而襦裙最盛流行与唐朝，而在明代时襦裙逐渐不在流行。宋代的苏辙的《蚕麦》诗中所写：“不忧无饼饵，已幸有襦裙。” 而一般上衣下裙的都是襦裙，以裙腰的高低之分，可以将将襦裙分为齐腰襦裙腰带束在腰部，高腰襦裙其腰带束在胸下，齐胸襦裙其腰带束在胸上。以领子的式样之分，将襦裙分为交领襦裙和直领襦裙。按是否夹里的区别，将襦裙分为单襦和复襦，单襦近于衫，复襦则近于袄。韩国的韩服也是“上衣下裙”它源自于明代襦裙，但韩服经过自己发展也有了自己的形式和风格所以就有了今天的韩服而不是汉服。唐代时周仿的《簪花仕女图》中宫女所穿的服饰充分的展示了唐朝时精美的齐胸襦裙的样式，华丽高贵，雍容大方。

三、汉服的影响

汉服在中国已有三千多年的历史，它的意义绝不是一件服饰那样简单，它是我们几千年来的民族精神、民族文化、民族历史的承载物，复兴汉服就是复兴我们民族的伟大精神，就是复兴我们民族的伟大文明。 它不仅对民族影响深远，重要的是他对周边国家服饰的影响。 如日本的和服主要模仿的是汉服中的深衣，这源于在盛唐时也就是在日本的奈良时代，日本和中国交好，日本曾派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。并且日本当时还模仿唐朝的制度在服饰方面颁布了“衣服令”。日本的和服正是由江浙一带传过去的服装，所以至今又被日本和服把和服称为“吴服”，和服虽由汉服发展而来，但经过漫长的历史时期，都有自己的一些风格变化。同时已经发展自己的民族特色。还有韩国和朝鲜的韩服也是由明朝的襦裙发展而来，后来和日本一样形成自己的民族风格，和汉服有所差异，但不可否认是它们都源自汉服。同时汉服承载了中国的传统文化是中国传统文化中不可缺少的一部分，同时它也丰富了中国文化充分体现中国的文明礼仪，且对于后代影响深远。们要复兴汉服，就是要复兴我们的传统文化。这也是非常必要的。要让汉服被更多的人接受，就要使汉服适应现代人的生活。生产一些汉服元素的时装，是很好的推广手段。同时也能增强我们民族的特色。

作者简介：姓名：李雅婷，女 （1995―）汉族；籍贯：湖南常德鼎城区，学历：本科，单位：河南师范大学，研究方向汉服。

参考文献：

[1]《汉书・江充传》

[2]唐代.孔颖达.《礼记・深衣》

[3]西晋.司马彪.《续汉书 舆服志》

[4]沈从文《中国古代服饰研究》