阅读黄厚江

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黄厚江老师提倡以语文的方法教语文，以语文的方法学语文。我在这里响应他的倡导，“阅读”黄厚江，并且记录一些阅读的随感。

一、黄厚江的成长经历

黄厚江老师的成长经历与许多个“三”相关联：第一，工作过三所学校：最普通的乡村中学――一般省重点中学――苏州中学这所全国著名中学；第二，在不同时期形成过三个关注的重点：考试的成绩――课堂教学的艺术――语文学科的使命；第三，教学研究经历了三个阶段：专业知识和教学内容研究――教学方法、学习方法的研究――语文学科课程研究；第四，师徒关系有过三部曲：开始间接学人家的――然后拜师正式学习――现在主持名师工作室，领导共同体；第五，语文教学研究有过三个目的：为生存――为发展――为热爱的事业。

黄厚江的成长经历提示我们，教师成长至少有以下关键元素。

1.树立理想。理想是人生前进的动力。教育工作者的理想，就是对新人培养的渴盼，对新人培养的坚持。黄厚江从来没有放弃过理想，他自称是“浪漫的现实主义者”，他对学生的要求是：“你可以不做诗人，但做人不可没有一点诗意。”“诗意”其实也可以理解为人性中理想的光泽。尽管在应试教育的环境下，“要行走在理想与现实之间”，他有时也迁就，也妥协，成为“戴着枷锁的舞者”。但由于他个人的努力、积累与坚持，对语文教学的规律已经登堂入室深得三味，进入了一种自由王国。所以，他的课，已经感觉不到对应试的顾忌和束缚感、僵化感了，有时候，已经是一种诗意课堂了。

这使我联想到普鲁斯特在《追忆逝水年华》中的一段文字：“当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一体。”有梦者，事竟成！这对青年教师的成长是具有重要启迪意义的。

2.站稳课堂。如同一个演员的成长，必须在舞台上“滚”出来，教师也必须靠一节一节课垫起人生的高度。黄厚江是靠课堂安身立命的。他为自己的书写的自序，就题为“成长从课堂开始”，他说：“一个教师的尊严，一个教师的幸福，一个教师的价值，都来自课堂。”信哉斯言！朱光潜先生提倡人生要“慢慢走，欣赏啊”，就强调人生要创造自己生命的图画。人生其实是在展现生命，欣赏生命。作为一名教师，钟情课堂，用心课堂，研究课堂，享受课堂，人生才具有真正的意义。作为一名高中教师，黄厚江上的初中语文的公开课就有500多节，简直有些匪夷所思。他成长的案例告诉我们，名师是站立在一节一节经得起推敲的课上面的。

3.潜心读写。在我的朋友中，厚江未必是读书最多的人，但他读书有自己的特点。比如，有些书厚江读过许多遍，他告诉我《论语》不知读了多少遍，《老子》《史记》《红楼梦》都读过不止一遍。他还有一个好的习惯，总是带着思考的问题和研究的课题与经典对话，而且会把心得随手记下来。比如阅读《论语》，他的研究心得《〈论语〉读人》的书稿已经基本形成。

黄厚江的阅读不以广博胜，他的精读其实也是一条好的路子。前贤们也有这样的主张。比如，陈寅恪就提出过人生的阅读也就是几十本书，我的揣测，这应该是让我们足以安身立命的几十本书。就语文教学说，文学、文化源头的几十本书是至关重要的。有的学者提出过，人生要反复读一本大书，那是可以让你取之不尽、用之不竭的。在黄厚江那里，《论语》《史记》《红楼梦》大概就是。杨义先生指出，要带着“精神关注点”阅读，张弦以待，雁过留声。这一主张厚江也有很深的体会。

厚江是一个勤奋的笔耕者，他更多的写作是撰写语文教学论文，到目前为止，他公开发表的论文就有500多篇，《人大复印资料》转载了100多篇。美国有位学者讲过一句很有意义的话：“写作是唯一的”，“在你和不可能之间”。厚江基于实践，基于思考，基于研究，下笔千言，滔滔不绝，把许多不可能转化为积极的可能。我想，这其中有些是名头、名号、名利，更多的则是生活的充实和精神的饱满。

二、黄厚江的教学主张

一位名师总有自己的教育哲学，或者称为教育思想、教育观念、教育主张等等，它使其教育活动和思想带有了倾向性、一致性、稳定性。黄厚江老师举起的思想旗帜为“本色语文”。其基本内涵，一是语文本原，立足母语教育的基本任务，明确语文课程的基本定位；二是语文本真，探寻母语教学的基本规律，实践体现母语基本特点的语文教育；三是语文本位，体现语文学科基本特点，实现语文课程的基本价值。他语文教学的基本定位，是以语言为核心，以语文学习活动为主要形式，以提高学生的语言素养为根本目的。他对语文最基本的要求，是“像语文课”。

阅读黄厚江的本色语文，引发我思考的是：

1.“本色语文”是“我们”的。《论语》里有一个片段，似乎对讨论厚江的本色语文有些启发。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”子夏曰：“礼后乎？”子曰：“起予者，商也，始可与言诗已矣。”

我想，“素以为绚”“绘事后素”，都讲到一个底色的问题，素洁是人外在的和精神世界的底色。这个“素”就是最基本的，就是厚江强调的“原点”。从这个意义上说：厚江的本色语文不是“我”的，而是“我们”的，是反映语文规律的，是语文最基本的东西。

2.“本色语文”又是“我”的。在我看来，名师的教育哲学、教学主张一类的东西，都是他们对学科本质独到的理解、发现和表达。所以，它又是“我”的，是“我”与“我们”的统一。陈嘉映教授在《价值的理由》里有对类似问题的深刻的阐述：“本真不是现成地摆在那里的东西，它倒毋宁是某种新鲜的东西，我们搜集各种历史线索把它创造出来。只不过，这种创造与科技创造不同，它从来不是单纯的进步，而是在不断变化的情势中，创造出与以往的优秀卓越尽可能坚定的联系。”我以为，黄厚江的“本色”就是陈嘉映先生所说的“本真”。其中，有厚江自己的“创造”。

3.“本色”应当进一步贴近语文的特质。列宁说过，人的认识是“无限地近似于一串圆圈”。厚江对“本色语文”的探索还在螺旋式上升的路上。我建议厚江老师更多地从以下方面思考语文本原的问题：第一，从母语习得的特点看，更多关注综合性、实践性；第二，从汉语自身特点看，更多关注形象性、诗性；第三，从人文学科特点看，更多关注主客观的融合性；第四，从教学基本特点看，更多关注活动性、经验性。当然，这些方面有的厚江已经论及，只是还需“言其详”而已。

三、黄厚江的意义

阅读黄厚江，是因为黄厚江的意义。我想，这至少在四个方面：

1.“本色语文”源于本色的人。黄厚江个人的性情、气质、教育背景、成长道路，对于他的本色语文的影响是全面而深刻的。“我即语文”，厚江又是一例。他的意义在于，我们对语文教学的追求，其实就是在做人的登攀中拾级而上。

2.教学主张的本质内涵在于人文关怀。那些能够照亮人们精神世界的教育哲学、教育观念、教育教学主张，都是源于人文关怀，源于人道主义精神。陶行知先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”，斯霞的“童心母爱”，等等，无有例外。黄厚江的本色语文包含了对学生的理解和感悟，在阐说本色语文时，他曾经有多个设问：教学中，你在意的是谁？你的问题，学生应该回答吗？课文解读，你是从学生的立场出发的吗？这样的活动学生需要吗？你的目的，真的是为了学生吗？你的教学，对学生有用吗？“本色”在某种意义上就是基于学生，就是学生立场。同时，他的本色语文，也包含了对自己成长经历的感悟。这就提示我们，坚守人文立场，弘扬人文精神，实践人文主张，是有可能产生响亮的思想的。

3.做一个乐观主义者。在应试教育疯狂得几乎无以复加的境地中，我们听到太多的无可奈何的叹息，一些老师看不到光亮，自暴自弃者有之，随波逐流者有之。黄厚江说他是“浪漫的现实主义者”，这里的“浪漫”就是坚守理想，就是具有乐观的精神。黄厚江是一个语文的乐观主义者。他以积极的姿态走向生活，他看到了光明，看到了希望，坚持有所作为，渐渐大有作为。他的成长案例对于广大的老师们是有鼓舞意义的：只要我们乐观，信心就存在；只要我们努力，希望就存在；只要我们前行，理想就终会照亮我们的生活！

4.语文教育应该有技术路径。黄厚江的本色语文有实践体系的雏形。他创造了许多具体的、可以操作的东西。语文的“可为”，很重要的是理念落到现实，具有很强的操作性。厚江一直坚持这样做，仅以课堂教学设计说，他就提出：添加，增加课堂的广度和厚度；删减，让课堂由多到精，以少胜多；重组，在整合中提高教学效益；分解，使重点难点的解决更加到位。语文教学之难，对于青年教师往往就难在笼统，难在模糊，难在飘忽。如黄厚江这样，在正确思想观念的导引下，找到一定的技术路径，于是我们就在接近科学性的意义上，能够“做”起来。于是我们的实践，也就可能如黄厚江的所作所为一样，在现实的土壤里生长着金灿灿的希望。