论功夫片《精武英雄》的打斗与武术本质
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功夫电影是中国大陆与香港电影的一个重要类型。“中国功夫”可以成为现当代中国人所魂牵梦萦的一个文化镜像，成为张扬国人生命力的一个象征图腾。到目前为止。能真正打入国际市场的中国电影，恐怕也只有功夫片。然而，当今以“炫”武的姿态将功夫“神化”，很多时候电脑特技合成代替了真功夫的展示，使无与伦比的电脑特技在带给观众极度的虚拟视听享受的同时，也让人心生倦意。功夫片也开始回归真实的传统风格例如《精武英雄》，它可算是武术指导袁和平和李连杰的颠峰之作。在实战上下了不少功夫。即突出了武术的物质本质：技击性，最重要的是将动作的犀利、美感与民族精神相结合，即强调武术的精神本质：尚武崇德性：两者结合在一起使之更具现代性，更贴近时下观众的动作审美情趣，也是今后功夫电影的发展趋势。
武术是一种以格斗技击为本质特征的技击方式，所以以武术为基础的打斗场面自然比戏曲做派的花拳绣腿更受欢迎。动作要真功夫又要新鲜耐看，而武术动作的电脑特技使没有武术基础的演员能演“侠”之类的人物形象，造成动作之飘逸、玄乎。那些动作一般人看来，可谓超出现实，，给观众带来的是传统“韵味”丧失，审美距离消融。再者。视觉社会的发展，极大地改变了以往传统的生存模式，在乐其所乐的影像“武打片”中，人们的感觉器官不断被激化，它对武术特技的过分视觉化掏空了缘于现实的叙事模本，残存的只是形真而质空的仿像模拟。这样，它给观众造成了影像中的飞檐走壁、腾云驾雾、轻功等之类才是武术的“真功夫”。而现实武术令观众失望。留下来的则是视觉疲劳。所以。现在的功夫片任何人都可演的是缺乏一种内涵：动作不能和“手、眼、身法、步、精神、气、力、功”八法很好的结合。重看《精武英雄》，总的印象是片中人物真打实拍，讲究搏击的真功夫演绎作品，将中国的武术呈现在观众的眼前，这带给人们不仅仅是视觉上的触动。还有更多的是灵魂上的感动：作为“武术人”很受鼓舞，很受启发。
首先，动作中体现武术的技法特点
每一场打戏都是千锤百炼，动作美感、力度、想象力兼而有之，最难得的是摆脱了李连杰练套路出身喜欢摆的花架子，借助飞扬的石灰粉和摄影技巧拍出了李连杰电影里难得一见的凌厉刚猛。开篇第一场，在日本学校教室陈真以一人之力击败众多黑龙会喽，陈真用的应该是中国功夫中的擒拿技巧(武侠小说中经常说到的“分筋错骨手”)非常突出陈真功夫中“以快打惺”、“拳如流星”、“眼似电”的技法特点。陈真在虹口道场以一敌众的场面。从打第一个人的那个“按头”动作开始，就非常有新意，这段武打尤其展现了陈真的腿上功夫_突出了“手是两扇门。全凭脚打人”、“手打三分，脚打七”技法特点，与介川龙一的比武。从一开始，介川的弱点就被陈真看出来。从他脚心钻地的小动作可以看出他的下盘不稳，没有那种五指抓、落地生根、“稳如铁塔坐如山”的技法特点，果然没出几招，陈真一拳击中他的脚心，介川就败局已定了。陈真和霍廷恩争夺精武门掌门之位的大战。其实这场打斗有特别用意。霍廷恩的功夫代表了传统中国功夫的一面，陈真则是以开放心态博采众长的新武人的代表。在比武开始的阶段，陈真一味的躲让。其实从一开始，陈真已经表现出远远高于霍廷恩的实力，几次在击中对方的一刹那，他都收住了拳头，体现了“止戈为武”的境界。
第二，动作中体现功力
拳语说“功夫不到总是迷”、“功夫是练出来的”等。例如，陈真的二指俯卧撑，单臂引体向上的练功场面也令人叫绝。他和黑龙会总教头船越文夫一场打斗，陈真被船越文夫抱住，上半身在对手双手控制之下，腿又被踢出，这时他一个顺势抬腿踢中对手头部，称得上行云流水，能做成这个动作必须具备较好的柔韧性和力量，它的发展非一日之寒。陈真和藤田刚的比武可以算是技巧型和力量型功夫的较量，前者战胜后者的前提必须是双方的抗击打能力相当才可以。当陈真的一只腿被对手抓住的情况下。身体空中转体360度用另一只腿踢中对手，被藤田刚抓住身体欲施展致命的膝撞时，灵活把手钩住对手脖颈摔倒对手。这些是动作设计者灵光一现的妙笔。更为一绝的是陈真很被动的关键时刻，把皮带当作武器，它柔软有韧性，可随身携带，以柔克刚是之精髓。在他们的战斗中，它的精髓运用的淋漓尽致。总之，他们的打斗使我们感觉拳拳到肉，器器刺心，脚脚有声。同时体现了中国武术以小胜大的独特魅力，从他打拳时的眼神就可以看出他对中华武术的热爱和对自身功力的自信。总之，只因有功力，才会有以寡敌众，创造出许多联招手法，不断探索极为真实凌厉的技巧：动作写实，快、准、猛，少用快格和慢境，在动作中体现智慧：拥有超强的抗击打能力，在最后一刻反败为胜痛击对手。
二、设计中的打斗与武术的精神本质
武术的灵魂在于武德
为人民，为祖国伸张正义，除暴安良，处事待人光明正大。这是中国人民固有的美德，也是武术界立身处世的根本道德。武术前辈常说：“教拳先教德”，“学拳宜以德行为先”。教武术不仅是教技术。首先是育人。中华民族是礼仪之邦，讲究善气迎人，文明礼貌。功夫电影中不仅把武德作为一件大事，而且还把习礼仪作为打斗的必修内容。恪守“武以德显”、“欲练武，先修德。”、“拳以德立，德为艺先。”、“以德为先，技道两进。”等等说法，各说法虽有不同，但武术中把“德行”做为学艺的前提放在练功的首要地位是显而易见的。“尚武崇德”、“德为艺先”等被武术界人士认同为千古不易的金科玉律。所以，自古以来崇尚武德在人们心目中占有极其重要地位。也是中华武术几千年光荣的传统。武林界向来就提倡谦逊的精神，把武德放在第一位。综观我国传统武术的各个项目，均能呈现出东方文明的气蕨――争斗而有礼让。有劲而不粗野，艺纯熟而不玄浮，情饱满而含蓄内向，富于观赏且追求高尚的精神气质。传统武术所显示出的美，也具有东方文明的特点，即以优美为主，与西方文明所突出的壮烈、惊险、富于强烈刺激性的审美观，构成鲜明的对照。可见，传统武术中“德”与“艺”的统一，使武术在其本质特征(感性活动)之上又渗入了浓厚的理性因素。尚武武德在《精武英雄》体现在两方面：
首先，表现在当得知师傅身亡时，所表现一系列故事情节上
影片伊始。陈真正在东京大学的教室里听课，他的女友光子不时向他投以顽皮的目光。正这时一群日本浪人闯进来，陈真见他们竟对教授和光子不礼貌，便出手教训了他们。这伙人的武功师傅船越赶来，告知他一个不幸的消息――他的师傅霍元甲在与一位日本武士的比武中身亡。陈真大惊，毅然置学业和女友于不顾。返回了上海，这真正体现了师生情义重的场面。在上海的精武门，陈真拜过师傅后，既往日本虹口道场。寻找那位打败师傅的日本武士介川，在打翻一片日本武士后，与闻讯赶来的介川比武，轻易取胜，这使他对师傅的死因产生了怀疑。他不顾霍庭恩和农进荪的反对，坚持开棺验尸，果然调查出师傅是被人毒死的。这样一段故事情节暗含他对师傅的深刻了解以及敬仰之情。真正表现了功夫电影最为核心的内容要素(形式要素为动作与打斗)：重情重义，有情有义。
第二，突出国家的民族气节
陈真从日本归来，独自一人去虹口道场挑战介村龙一，脚踢“东亚病夫‘一镜头，让人觉得很是有爱国热情在澎湃，散打场面招招实处，日本武士个个断胳膊断腿儿的。很是解气。拳脚不仅仅是“打斗”，更是比赛双方无声的“对话”，也是彰显国家与国家功夫的“载体”。而陈真与之的打斗，一方面展示了武者自身的刚劲之美。另一方面通过武者的功夫来展示中国的武学思想和民族灵魂。从整个比武过程看，陈真的拳法几乎涵盖了世界所有著名的拳种特点：拳击的跳步，跆拳道的踢法、泰拳的膝肘、中国武术的擒拿等。所以，陈真是时代的化身，维护中华民族尊严的英雄。充满了爱国主义的思想，表现了振奋人心的民族气节。