浅谈王维山水诗中的“空”

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内容摘要：王维是盛唐山水田园诗的代表作家，同时又是画家和音乐家，而且精研佛理，被称为“诗佛”。王维的诗中“空”出现的频率甚高，按《全唐诗（第二册）》岳麓出版社1998年版，第一百二十五卷至一百二十八卷，王维所有的诗中总共有86个“空”字，涉及描写山水的“空”字有36个。其意蕴不尽相同，从而使其山水诗独具魅力，其中的空境亦别有韵味。

关键词：山水诗 空 空境

一.取“天空”之意，营造“空阔迥远”之意境

“空”字在平常中表“天空”之意最多，而在王维的诗中却用得相对较少，大概有10个。如“万里山河空”、“秋空”“远空”等。但王维诗中的“空”除字面意义外还蕴含着超乎“咸酸”之外的“有味”境界。

“群邑浮前浦，波澜动远空。”（《汉江临眺》）江面壮阔，江边的城邑仿佛在水面上飘浮。波澜壮阔的汉江让诗人感觉到高远的天空也似乎在晃动。“空”显然是“天空”之意，但结合整联所描绘的景象和整首诗体现的整体意境，这里的“空”便有空旷之感，让人读来便在脑海中形成一个立体的画面，非常富有空间感，这就营造了一种空明摇曳的意境。同时，正如坡所言王维诗“诗中有画，画中有诗”，仅这一联就呈现出一幅动静结合的画面，“动远空”体现了涛涛江水的动感和声势，更把渺远的意境推向深层，调动了视觉和听觉，其妙，就妙在“空”字把这两种感觉进行了调和和统一，让声势浩大的江水渐远渐淡， 以中国画的留白艺术寓于诗境的开阔空白，空灵之境由此而出。“洒空深巷静，积素广庭闲”。（《冬晚对雪忆胡居士家》）“澹然望远空，如意方支颐”（《赠裴十迪》）;“秋空自明迥，况复远人间”（《泛前陂》）;这几首诗中的“空”从词义上理解都解为“天空”，但又创造了空旷的境界。

“荒城自萧索，万里山河空”。（《奉寄韦太守陟》）第一句就展现了一幅萧条苍凉的荒城景象，接下来一句更是描绘了一个空阔迥远、气吞山河的画面，“空”在此是空阔迥远之意，同时对应着前面的空旷的“荒城”，绵延的“万里山河”，到“空”一字，那种空阔悠远的境界便点出来了。在此，王维作为画家的笔法显现了出来，整幅画面，纵有“荒城”和“万里山河”，仍给人一种“空”的感觉。“中国画虚实相生，虚处渺远幽深，实处气韵充盈，实为一个充满空白的召唤结构，它在咫尺间可以容纳天地之大，任人想象驰骋。”①这两句诗正体现了中国画的“空白艺术”，虚实相生，于画面中给人想象，于诗境中给人空旷、渺远。

二.空灵渺远与空静禅趣

王维的山水诗中，体现空灵渺远与空静禅趣涵义的“空”字有29个，其中“空林”出现8次，相当于“空山”含义的出现7次。另外还有“空谷”、“空霁”、“空峦”、“空翠”等。这些词的“空”有微妙的不同涵义，同时又有些许相同的韵味。

“空山新雨后，天气晚来秋。”（《山居秋暝》）写雨后秋山的空明洁净。“人闲桂花落，夜静春山空。”（《鸟鸣涧》）写春山的宁静空幽。“空谷归人少， 青山背日寒。”（《酬礼部杨员外》）写山谷的空寂幽深。“空山不见人，但闻人语响。”（《鹿柴》）写深山的空寂清冷。“檀栾映空曲，青翠漾涟漪。”《斤竹岭》）写曲径的空阔清幽。“夜坐空林寂，松风直似秋。”（《过感化寺昙兴上人山院》）“野花开古戍，行客响空林。”（《送李太守赴上洛》）“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东。”（《积雨辋川庄作》）写树林的繁茂、空寂静谧。“山中元无雨，空翠湿人衣。”（《山中》）写树木的苍翠欲滴，满目苍翠给人的空明之感。“空翠”所表现的自然景物生机勃勃、盎然绿意，王维作为画家对色彩更加敏感，能感觉到那种逼人的绿意。“通过绿色的冰凉感、润湿感，写出山中难以言状的‘空翠’。”②这些“空”都是修饰自然景物，从整体对比来看，它们也有相同的意蕴。

“空”即“有”，强调整体。“空山”、“空林”不是只有一座矮小孤独的山坡，几颗形影相伴的树，而是连绵渺远的山峰相连，一片繁茂的树林。这就是所说的“有”，“空”修饰“山”、“林”传达的是“有”的意味，深山和茂密的树林直入眼帘。

这里的“空”体现了中国诗画的艺术，空间感和空灵渺远的境界。当读到这些词的时候，由“空”字就让人置身于高处，以宁静澹然的心境去看远处的风景。眼前是一片开阔的视野，那青山、绿林、水潭、曲径……都在幽远处，俨然一幅山水画。这就像卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”诗人在这头看风景，远处的低处是山林、潭曲，高处是空灵渺远的天空。这就体现了强烈的空间感。诗人看的风景是一幅中国画，山水装饰了诗人的心灵，看画的人在境外看他，诗人装饰了这幅中国画。“中国诗画是抵达世界微茫渺远之处的艺术，它留有大量的空白，这种空白如同天际目不可及之处，也如同精神之渊的最为深沉之处。”③王维借中国画之艺术融合于诗的艺术，创造了空灵渺远的境界。

王维的山水诗非常注重动静结合，体现出环境的空寂、寂静与音乐的空灵。这组词中的“空”虽然各有细微的差别，但总体来说都体现的是空静。这几首诗无一不静，山林也好，潭曲也罢，都是寂静的，整个环境都是空寂的。而王维精通音乐，他能在寂静中捕捉到音乐的声响。“空山不见人，但闻人语响。”（《鹿柴》）空寂清冷的山林本不见人的踪迹，但却听到了人的声音，连细微的人语都“响”，诗人以动衬静，动静结合，更见山林的幽静。“野花开古戍，行客响空林。”（《送李太守赴上洛》）于静中听到人语声，以声音衬出山的空寂。“夜坐空林寂，松风直似秋。”（《过感化寺昙兴上人山院》）诗人对声音是何等的敏感，风吹动松树的声音就像是夜里的一支乐曲，悠远空灵，也正因为这“乐曲”的清晰可听，衬托出“空林”的寂静。王维的“空”字做到了环境的空寂和音乐的空灵的融合。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣涧》）月出之前山涧在朦胧月色笼罩下无声的安静，以静写静;月出之后则通过鸟的鸣叫来突出山涧的静，以动写静，“鸟鸣山更幽”，以局部的动衬全局的静。动静结合，幽静空灵的境界亦出。

王维诗中的“空”还体现了心灵之空静和佛家之禅趣。“‘趣’，是王维在生活中欣赏自然美想要获得的一种更高的精神享受，也是他在艺术中反映自然美所努力追求的一种更深的美的境界。”④所谓“空山”“空林”并不仅仅是自然景物而已，它是作者内心的外化。读王维的这些诗句，会体悟到其中有“趣味”，这“趣味”不是日常生活中发生的有趣的事引人发笑，而是源自于内心，体会这种趣味时，读者的心也不会是浮躁不安的。若读者真真进入了诗的境界，面对其中的趣味，便会发自内心的会心一笑，淡淡的，却又是愉悦的，心也是安然静谧的。因为诗人在写诗的时候，内心是空静的，他把内心的空静投射到自然当中，于是自然与心境融合，生成内在的精神的趣味，并通过艺术的形式表现出来。况且王维心中有佛，佛家的禅趣自然也融入其中。王维在《绣如意轮象赞》的序文中提出“审象于净心”“净心”是禅宗哲学的一个重要范畴，排除一切妄念，以明心见性。惟有心净才能更好地审象，以一颗无尘埃的明亮的心去感受、欣赏自然，才能使自然和心灵相映成趣。

其实，在王维的诗中，“空”作为内在精神的自然物质来表达其禅旨佛理的顿悟归依， 并把自我置于其间。禅寓于动静之中，体认于心灵深处。“空”是内在的，是融合了禅旨佛理的“空”，“空”一方面指向心灵深处、生命本源，另一方面指向眼前的自然景物。诗人便把体认到内心的禅，通过“空”，灿烂地发挥到艺术境界。仍以《鸟鸣涧》为例，禅意的介入给这首小诗带来宁静致远的情趣，幽静的山谷，桂花飘落，月出而惊起山鸟飞，于是空灵悦耳的鸟鸣声响于幽谷。心灵深处的空静与禅趣在这样幽寂的环境得到了融合的体现，静中富有生机，境界中生出情趣。“幽暗中来了一种光照，寂静中生出一种声音，而宇宙是那样深邃、空远，好像一切都融化在永恒的静谧与广漠之中，因而诗境似能给人从此岸世界通向彼岸世界、从刹那通向永恒、从有限通向无限的感觉。”⑤

以上分为两个部分谈“空”，实为从“空”所侧重的不同意义和意蕴来分开论述，在一定程度上把单独的“空”抽离了整首诗，把每一首诗中的“空”也或多或少地抽离了诗人整体创作的体系而来谈每首诗的“空”的意蕴或意境。其实，王维诗中的“空”联系着其所在的整体。也就是说一首诗中的“空”不能单独抽离与整体割裂开来理解，它和全诗的意境相联系，有些是以“空”为中心，连结整首诗所要表达的象外之境。把整体割裂便不能体会诗人的心境。同样，王维所创作的诗，都有特定的风格。辋川集中每首诗的“空”的意境是有些许相同韵味的，如果单看一首诗，不着眼于整个辋川集的创作体系，就不能全面把握诗人的情感和心境。

“空”是一首诗中的一个字，是一组诗中的一个意境。亦是诗人的一种心境，画家的一种留白，音乐家的一首空曲，禅宗的一种佛境……空明摇曳的渺远，空灵虚幻的寂静，无穷的意味尽在“空”中，惟有王维能道出。

参考文献

[1]张荣东.《中国画家诗话》著，山东：山东画报出版社，2010.

[2]陶文鹏.《唐宋诗美与艺术论》，天津：南开大学出版社，2003.

[3]朱士钊编《唐诗宋词鉴赏辞典》，新疆：新疆人民出版社，2003.

[4]叶燮、薛雪、沈德潜.《中国古典文学理论批评专著选辑・原诗 一瓢诗话 说诗语》，北京：人民文学出版社，1979.

[5]俞陛云.《诗境浅说》，北京：中华书局，2010.

[6]张晶.《禅与唐宋诗学》，北京：人民文学出版社，2003.

[7]陈铁民选注《王维 孟浩然诗选》，北京：中华书局，2005.

[8]余恕诚.《唐诗风貌》（修订本），北京：中华书局，2010.

[9]黄燕.《寂寂空山――析入深林王维<鹿柴>“以动衬静”手法》[A].湘潮（下半月），2011.（10）.

[10]肖虹.《关于僧肇“空”观思想的本体论解读》[A].云南师范大学学报2003（4）.

注 释

①张荣东：《中国画家诗话》，山东画报出版社，2010.16.

②余恕诚：《唐诗风貌》（修订本），中华书局，2010.126.

③张荣东：《中国画家诗话》，山东画报出版社，2010.14.

④陶文鹏：《唐宋诗美与艺术论》，南开大学出版社，2003.67.

⑤余恕诚：《唐诗风貌》（修订本），中华书局，2010.128.

（作者单位：安徽淮北市第四中学）