民间物候题材美术作品的符号构建
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摘 要：民间美术作品利用物候将现实事物与人们特定的观念联系到了一起，在这个过程中，物候符号组成了物候题材，物候题材和审美表现传达了人们的物候思想。
关键词：民间美术；物候；符号
中图分类号：J0 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）18-0138-01
“民间美术创作活动是借助审美机制，诉诸视觉方式而进行的一种假想的征服现实世界的精神活动，是一种依靠物化视觉形象的创造来替代地满足现实需要的精神功利性活动。”①对于民间美术而言，人们一直从自身的现实出发，根据现实利益的要求去进行题材构建和符号表现。对于物候在民间美术中的创作，作者利用物候对民间美术作品的创作观念进行二次加工，读者在欣赏作品时，会结合自己的审美经验与审美能力，将物象转化为心象，从而达到艺术品的再加工。作为物候，它既是作者内心情感的一种承载，也是读者感受的催化剂。在这个过程中，物候符号组成了物候题材，物候题材和审美表现传达了人们的物候思想，因此，作为最基础的物候符号的构建则显得尤为重要了。
笔者认为，物候在民间美术中的艺术符号可以大致分为两类：指示性符号和会意性符号。
一、指示性符号
指示性符号顾名思义，是与符号的指示作用或直接表意有关的。这其中最为直观的就是民间年画中的历画。凡是画面上印有二十四节气、阴历、阳历等历法相关知识的年画，我们都可以将之归为历画行列。由于历画的最主要作用就是指导人们进行农业生产，因此对于历画而言，这些历法知识就是最直观的指示性符号，可以使人们对历画的作用一目了然；其次，指示性符号还包括众多直接来源于日常生活中的动植物形象，例如候鸟、候兽和时令植物花卉等。在古代，候鸟也称“玄鸟”，主要包括燕子、鹤、凤、鸡等。古代的“候兽”主要指的是麋鹿，古人认为鹿有按时脱角、孳茸的生理特征，因而被人们认为是能够指示时间变化的候兽。民间年画、剪纸中常用的“鹿鹤同春”、“鹿头花”等物候题材便是来源于此。时令植物符号出现比较多的有桃、柳、牡丹、梅花、松柏等，不但因为这些植物能够昭示不同时节，更取其各代表的不同文化内涵；第三，许多由历法指示或日常生活中的动植物形象所衍生出来的相关形象，例如人们根据麋鹿的按时脱角、孳茸的生理特征，将鹿角形象也当做指示物候的符号之一。人们还将各个时节应该进行的农业生产活动进行整理，因而有了“男十忙”，其目的是劝诫人们积极进行农业生产，并由此也衍生出与“男十忙”相对应的“女十忙”。同时，随着古代历法的完善，脱胎于历法和古代物候占卜的算命题材也应该归为物候指示性符号范畴之中。这种题材多出现于民间年画中，主要是对人们的婚丧嫁娶、出行等日常活动进行指导，并且多将这些信息与古代算命场景结合在一起，尽管带有一定的迷信色彩，但这种题材却在人们的生产生活中占据了重要意义。
二、会意性符号
会意是指将几种没有直接联系的物象放在一起，通过人的联想，使之产生一定关联，从而衍生出新的含义。对于图形图像而言，这种会意性主要表现为几种已有的形象经过人们的拼凑整合，衍生出一种代表着新型含义的新图案形象，比较有代表性的就是龙的形象的产生。闻一多先生的《伏羲考》一文中认为龙最初可能只是一种名字叫做“龙”的大蛇，后来以这种以大蛇为图腾的部族兼并了以别的图案为图腾的部族，于是他们便将别族图腾的元素（例如兽足、马头、鬣尾等）吸收入大蛇图腾中，从而形成了今天的龙。在物候方面，这种图案会意性的运用代表就是麒麟。麒麟鹿身、牛尾、独角、狼项、马足，滕凤谦先生在《民间剪纸传统主题纹样与“物候历法”》一文中对麒麟进行了论证，认为麒麟为鹿属候兽，“麒麟送子”之“送子”应为“阳气动、万物滋”之“送滋”，因此麒麟形象也属于物候的代表形象，“麒麟送子”题材也当划入物候的范畴之内。
其次，物候的会意性符号还应当包括一些表现岁时节令场景的符号组合，依靠符号组合使人们产生“会意”的联想。例如“春牛图”中的耕牛与执鞭童子的组合，柳枝、梅花、农具、燕子之间的组合；“谷雨画”中公鸡与“五毒”的组合；“三阳开泰”中三只羊的组合等。这种组合已经在长期的民间信仰发展过程中被人们所约定俗成，形成了一种符号组合模式。我们可以将这种模式性的符号组合作为会意性符号的一种，只有将某几种符号按照特定的模式进行组合才能够传达出较为明晰的物候观念。
应当指出一点，灶王历画只是由其附带的物候历法而来，而不是画中的神o形象本身。尽管不同的神o都有不同的供奉祭祀时间，也的确能够传达一定的时间观念，但神o形象更多的是人们对人类精神世界的一种臆造，缺乏物候所应具备的指示性与科学性，因此当灶王等神o形象单独出现时，笔者认为不可以将之划归物候范畴之内。
这些符号和符号组合已经在民间信仰发展过程中拥有各自相对固定的含义，形成了一套相对固定的物候表现系统.艺人们在进行创作过程中，在遵循民间美术创作的一般规律的同时，更加注重物候符号的审美表现。
由于物候在民间美术中的综合性的创作观念，人们往往在对物候进行表现的同时加入一些民间信仰元素。对于普通民众而言，这种物候题材民间美术作品的创作观念就已经转变为，借助物候这种题材来表现人们对生活的希冀，而作品的物候性则相对下降，具有一种综合的物候符号组合方式。
注释：
①吕品田.中国民间美术观念[M].长沙：湖南美术出版社，2007：263.