听书法名家谈临摹
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一、实临应“拟之贵似”
实临，即对着字帖临写。要求一笔一画，酷似原帖，纤毫毕肖。所谓“察之贵精，拟之贵似”。当代书家大多重视实临的形神兼顾。曹宝麟临《苕溪诗帖》时就说：“对临，当然以‘毫发无遗恨’为上。尽管做不到，但应该竭力为之。帖须放得近，看得清，才能临得准。”洪厚甜临《洛神赋十三行》时也说：“写实的临习，应立足于忠实表达原帖的点画形态和精神。”曾来德临《十七帖》认为：“作为对一种范本的追摹，对临就要逼近王羲之。在这个时候，王羲之是唯一的，我们必须去揣度、追摹王羲之书写《十七帖》时的感情和笔底下驾驭毛笔、控制结构、摆布章法的一切可能，不能强加进去自己的东西。如果逼得越近，让王羲之喘不过气来，那是最好。”因此，临帖时，用笔的中锋与侧锋、方笔与圆笔，用墨的浓与淡、枯与润，造型的长与短、斜与正，布白的疏与密、黑与白等等，均要精细观察、逼近原作，力求达到“下真迹一等”的程度。
二、意临要“参以己意”
意临，是在实临的基础上，既顾及原帖菁华，又充分参以己意。曹宝麟认为：“意临，我觉得并非是临其大意的临，而似乎应有参以己意的意。”关于意临，诸位书家各抒己见、各有妙解：忠于原帖，抒展己意。言恭达临《散氏盘》说：“意临，忠于原帖而又抒展己意，是自我风格的再创作，自我审美的综合表述，要求书家‘不为古人奴’，从‘通’到达‘化’，取其精彩，为己所用。”
有所取舍，心中有数。崔志强临《毛公鼎》时说：“意临，先要充分体会原帖的精神，把原帖读通读透，然后再动笔。意临是有所取舍的，取什么，舍什么，心里要有数。意临不是大而化之，落于空虚。不能完全改变原帖的面貌，形式大体上还是原帖的形态，更不能做夸张变形，让人读不懂。”
原帖基调，顺逆夸张。崔廷瑶临《曹全碑》说：“意临此碑，当然要以其风貌为基调，带进书写者主体的理解。可以在风格技法上进行夸张，结构上可以变形。有顺向的夸张，即延续原帖风格，走向极致；或者逆向夸张，融合其他碑帖风貌，离原帖远些而不失精神。意临碑帖，根据书写者对原帖的理解及取法的侧重点不同，会出现不同的风貌。”
融合原帖，突出一点。洪厚甜临《洛神赋十三行》时强调：“写意的临写，要着眼于使原帖的笔墨语言与临写者自己笔墨语言的融合。临写中，或抓住原帖上的某一艺术特点，以自己的笔墨语言进行表现，增强自己的笔墨表现力和丰富性，或以所学古帖的笔墨语言，写原帖的意向。总之，或趋向谨严端庄，或趋向强调意态的舒展，都应从临作中读到原帖的精神或某一特点。忌抛开原帖的任笔涂写和抄帖。”
自作紧箍，说清己意。针对有些初学者认为“意临写得轻松随意”，陈振濂临《武威汉简》时就谆谆告诫：“我觉得‘意’临过程中要把自己的理解加进去。”“意临的实际情况是，原有字帖是载体，在书写的过程中必须加进去作者自己的理解。在很多情况下，意临是让你做紧箍，让你更难受，要把自己加进去的意说清，需要非常痛苦、严格的说明过程。它与随意、轻松背道而驰，学术上要求非常高。”
三、临帖应“有暇读帖”
读帖，并非指读帖上的文字，而是读笔法、读墨法、读造型、读布白。宋代书家黄庭坚《论书》说：“古人学书，不尽临摹，张古帖干壁间，观之入神，会之于心，则下笔时随人意。”清代周星莲《临池管见》也说：“临摹既久，则莫如多看、多悟、多商量、多变通。”当代书家启功也说：“有钱可买帖，有暇可看帖，有纸可临帖。”唐代书家欧阳询外出见到一块古碑：“晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复返，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。”可见，从某种意义上说，读帖比临帖更重要。
揣摩用笔结体。方绍武临《趵突泉诗》时说：“拿到范本，不要急于临习。首先要静下来，仔细观赏与熟读字帖，揣摩赵字的字形结构及其用笔特点。待脑子里对临本有了初步印象，再动笔临写。…平时要多看、多练，还要默写。从生至熟，直到整个字帖全部映入脑子，这样，才能临像。”
熟悉风格特征。崔廷瑶临《曹全碑》时也说：“临习此碑，首先要熟悉总的风格特征。仔细读帖，加强理性认识，再进行实践，做到有的放矢。”因此，学书者要养成“有暇读帖”的习惯，将字帖的模样与精神印入脑海，临帖时，才容易逼肖原帖的形与神。
四、临帖要“明了文字”
临帖范本，多为拓本，原碑风雨浸蚀、损泐不一，字迹多有残缺，笔画时有模糊，甚或不能识读，所以，首先要“识帖”，就是“明了文字”。
搞清异写残字。华人德临《三老讳字忌日记》时说：“临写一本碑帖时，先要将上面的字认识，有些字的写法和现在不同，或者是碑别字，有的是破损的石花，有的字没有刻完，如拓片上‘德业’的‘业’、‘肃副祖德’的‘肃’都漏刻笔画。”
借助释文明义。周俊杰临《褒斜道摩崖》时说：“这个碑刻由于年代久远，又是摩崖，损泐非常大，所以首先应去识碑，就是认字，如果不找些释文去看的话，那么一般初学者就很难去把握它。”
认清笔画形迹。林健临《祀三公山碑》说：“临写篆书先要识篆，读《说文》，晓“六书”，而后始知下笔。临写《祀三公山碑》，我第一步是以‘脱影双钩’勾摹一遍，对其结体变化和笔画形迹有了精微观察，加深领会其书法神韵。”
五、临帖应“知人论帖”
中国书法重渊源、贵家数。学习某家某帖，临摹者要仔细探索：出于古代哪一家?所承者谁?所弃者何?在撷取的同时又糅进了其他什么路数?等等。因此，临习者要通过书法史的学习，探源知流，“知人论帖”。孙晓云临《蜀素帖跋》说：“当我们选择临摹书法作品时，最好先弄明白作者的历史背景、书写时的年龄、所采用的工具等等，然后用相应的工具，先在结字上下工夫，再学用笔。”
杨凝式的书法，胎息初唐欧阳询和中唐颜真卿、柳公权，远绍“二王”遗韵而加以纵逸，自成一家。所以，临习《韭花帖》时，沈培方说：“为了更好地寻根溯源，收到事半功倍的效果，临习者可参临欧阳询的楷书和行书如《九成宫》、《化度寺》、《梦奠帖》等碑帖，掌握果敢方硬的提按顿挫要领；参临颜真卿的行书如《争座位帖》、《祭侄稿》等，可把握该帖使转灵动的妙处。此外，还应结合《兰亭序》、《集王圣教序》细细体味《韭花帖》的神韵所在。”又说：“米芾和董其昌是杨凝式书法成功的继承人和开拓者”，“在米字上下些工夫，也有益于参悟杨凝式的书法”，“旁参董字的章法，也有助于把握《韭花帖》疏朗贯注的气势”。
六、临帖要“先利其器”
古人云：“工欲善其事，必先利其器。”临摹某家某帖，要搞清书家创作此帖时用的笔是硬毫还是软毫?用的墨是浓还是淡?用的纸是生还是熟?等等。洪厚甜说：“基于《洛神赋十三行》系点画精美劲健的小楷书的特点，故临写时应选择半生熟宣纸和兼毫或硬毫的中长锋毛笔为宜。纸当化墨自然适度，笔应锋锐而富于弹性，墨则用上等墨汁加水研磨以后再用，避免因胶质过重而滞笔。”许雄志临《楚帛书》说：“临摹此帖，须根据个人爱好来确定所用笔纸，但应以便于充分表现原帖的风貌为准则。”“建议在临摹《楚帛书》时选用纤维较粗的纸，笔以弹性好的硬毫为宜，墨中适量加一些水，这样较易反映出《楚帛书》的高古简远的意韵。”
以上书家所言，聆之于《五体书法临摹示范》，可谓真知灼见。我们初学者在临习碑帖时，如能一边临帖，一边结合书家所讲，细玩之，揣摩之，忖度之，领悟之，那么，我们的临摹当能事半功倍。