青海民间刺绣中的装饰美

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摘 要：青海历史悠久，民族众多，文化多姿多彩，民间刺绣是青海民间美术中一朵奇葩，表现形式众多，作品美不胜收。本文对青海民间刺绣的品种分类和造型观念进行了梳理分析，并揭示了青海民间刺绣的装饰特点与审美情趣。

关键词：民间刺绣 造型 装饰 审美

青海历史悠久，民族众多，文化多姿多彩，在这个民族大家庭里，广大劳动人民创造了各民族的文化，青海民间刺绣是青海民间美术中一朵奇葩，表现形式众多，作品美不胜收，展示出深厚的文化底蕴和民族民间艺术的无穷魅力。

一、青海民间刺绣的品种分类和造型观念

1.品种分类

青海民间刺绣品种丰富，花样繁多，大体上可分为四种类型：一是实用类。主要有鞋、袜子、腰带、辫筒、枕头，这类刺绣是最常见的绣品。二是观赏类。主要有钱褡、衣领、衣袖、荷包、口袋片等。三是礼仪类。主要有钱包、笔包、裤带、寿帐、挽联、字画等。四是宗教用品类。用刺绣塑造佛像和装饰寺庙殿堂。这只不过是为研究作的一种区分，实际上许多刺绣既是实用品，又是礼仪品，很难严格细分。

青海民间刺绣在手法上有堆绣、平绣、盘绣、拉绣、垛绣、牵绣、锁绣、网绣等绣法；在纹样图案上有绳纹、云雷纹、水纹、卷草纹及团形球花图案、菱形、方形几何图案，还有各种边式图案。

2.造型观念

青海各地区的民间刺绣在形式上都保持着各自的地域文化特色，可谓千姿百态。但在内容上，至少在比较常见的造型主题方面，却具有明显的趋同性。主要表现在；一是以河湟谷地（青海湖东部农业区）为特征的民间刺绣、在造型色彩方面形成了高原农耕文化的特色。二是以青海湖西南部游牧文化为特征的民族民间刺绣，这里居住着藏族和少数蒙古族，因受雪域文化的直接影响，民间刺绣主要体现在帐篷装饰、少数民族服饰中，形成了与河湟流域农耕文化截然不同的艺术风格。三是宗教艺术，主要包括藏传佛教艺术，主要造型体现为宗教题材的人物、故事、吉祥图案。

青海民间刺绣以民族传统的文化构架为基础，在民间美术所特有的审美理想引导下的一种相对稳定的“心源”传达。其造型语汇在造型过程中被强化，造型观念深刻地体现了“天人合人”的古典哲学思想，这种造型观念高度地肯定了人与自然之间具有内在统一性，将自然认定为内在于人的存在，而将人认定为内在于自然的存在，使主、客体之间没有绝对的分界，老百姓掌握了许多诸如“喜上眉梢”“连年有余”一类的“传统”主题，可以自由地对人的审美感受用比兴的象征手法，在物我之间进行合目的性的、同时又是突破常规的价值创造。比如：葫芦、莲子、石榴等自然物被作为多子多孙的比附；鱼、猫、狮子、龟、鹤、松、桃等自然物被作为重生利命的象征；，在民间刺绣的造型理念中，现实世界的客观事物似乎都关联着某种特定的寓意，与人们的生产、生活实践有着某些利害关系。于是，那些目的性的自然现象，在长期的“类比推衍”过程中不同程度地被模糊或丧失了其本原的性质，从而演变成一种相对稳定的、约定俗成的观念性符号，成为百姓极易解读的视觉艺术语言。其二，民间刺绣的造型原则具体地展示了中国传统民间文化观念中的太极阴阳学说。这种造型原则讲究“求全”、“求大”，忌讳残缺不全、形单影只。这种打破时空概念的营造方式，是通过对物象实际接触后所获取的多方面由表及里的感性理解，以“平面”表现手法肯定下来，构成一种解决多维感受的特殊格局，为大干千世界丰富多样的物象相通、相融、置换等等，开辟了和谐的、理想的艺术空间。民间刺绣造型形象中较少怪异费解、荒诞不经、犹豫伤感的成分，总是保持着朴质、明朗、高昂的精神品格和浓郁的乡土气息。

二、青海民间刺绣的装饰特点和审美情趣

青海民间刺绣具有浓厚的地方特色和民族特色，人们用它来装饰和美化生活，表达自己的理想和愿望。民间刺绣多以服饰和棉、毛、化纤等日用品为绣物，这些刺绣用品大多是作为物和信物馈赠亲友和情人的。

青海民间刺绣从构图上看，主要有严密规整性、均衡对称性、夸张性、装饰性等特点；从色彩上看，用色无拘无束，色彩艳丽，十分大胆，对比强烈，许多绣品都是在黑底色上直接用大红大绿绣成，出现高反差，强对比的效果。从图案纹样上看，有“八宝”图案、吉祥如意、光圈云气，也有人物、动物、植物、几何图案，有“丹凤朝阳”、“孔雀戏牡丹”、“白鹤吸太阳”、“鹿羔听钟响”、“猫卧竹底”、“兔吃白菜”、“老鼠拉葡萄”、“喜鹊探梅”等，还有一些绣品中保留着原始美术中龙、虎、凤等的图腾印记。同时还融入了人轶事、神话故事、忠诚良将、家乡美景、风土人情等寓教于乐的内容，艺术地表达了人们对乡土的热爱、美好生活的追求和清平盛世的赞颂，体现了普天同庆、吉祥和谐的社会发展理念，使不同层次、不同族群、不同年龄的人，不但得到美的享受，而且受到启迪教育。

地域环境对刺绣的形式和发展起着很大作用。高原刺绣最大的特点是原始、古朴，件件绣品都体现着远古的印记。草原牧民的刺绣以夸张的造型、庄重的色彩、泼辣的笔触、强烈的对比、粗犷的线条，展现出豪放的民族气质；农区刺绣不但种类多，而且讲究构图饱满，形象生动，浑厚朴实，并以做工精细而著称；互助土族盘绣和民和三川土绣以服装、寝具和生活用品的形式为主，热烈艳丽的色彩搭配、神秘质朴的图案，散发出农业文明特有的泥土芬芳；化隆回族和循化撒拉族刺绣多明快的色彩搭配，图案以花草为主，绣法以平绣居多；乐都堆绣则是在借鉴和学习藏族堆绣艺术的基础上，以新的构图理念，让这门艺术更加生活化的。

阿列克谢耶夫对中国民间绘画感叹道：“不知道世界上有哪一个民族能像中国人一样，用如此朴实无华的图画充分地表现自己。他们巧借色彩构图，表现出对幸福生活的强烈渴望，其内容与他们的全部生活内容紧密相连。它能够被广大民众所认同，甚至被识字不多的农民所理解和青睐，成为一种时尚……”作为民间艺术，青海刺绣同样也展现了青海人民的高超的智慧与丰富的想象。而想象不仅是审美心理活动中最重要的构成因素，更是艺术创作中最积极、最活跃的创造力。从创作到欣赏，人类审美活动的整体过程或局部环节，都活跃着想象这种心力，增进了审美性和艺术效，构成了一种导向审美的境界、牵动着人们的审美情怀。

参考文献

[1]吕品田.中国民间美术观念[M].湖南美术出版社，2007年7月.

[2]刘忠红.试论民间美术中的审美意蕴[J].中州学刊2002（4）.

[3]刘贲.论锦州民间美术造型理念的传承与进新向度[J].辽宁工业大学学报（社会科学版），2011（5）.

作者简介：王盛国（1972.6），青海广播电视大学教育技术中心高级工艺美术师。主要研究方向：工艺美术。