宋代“书迹题跋”概论
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（首都师范大学 中国书法文化研究院，北京 100037）
摘要：宋代“书迹题跋”内容丰富，形式多样。本文将集中对宋代的书迹题跋作较全面的扫描，以求达到对宋代书迹题跋的基本形态、形式及内容等方面能有较简明的宏观认识。
关键词：书迹题跋；书法；鉴赏
中图分类号：J292 文献标识码：A
On “the Postscript of Book” in the Song Dynasty
GAO Xiuqing
书迹题跋是伴随着书迹的鉴赏、收藏、买卖、流传而产生的。宋代重文尚古，加之书迹收藏、金石搜访和刻帖之风影响，书迹题跋激增倍长，一大批文人为前代或本朝书迹作题作跋，因此古代遗墨、珍本、金石拓片和刻帖拓片，多有名人、文人题写之文字，这是他们鉴赏、考证、评价的真实记录。
一、宋代的“书迹题跋” 的基本形态
明末著名藏书家和出版家毛晋首次大规模辑集宋人题跋刊于《津逮秘书》之中，共收欧阳修、曾巩、苏颂、苏轼、秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、李之仪、米芾、释德洪、朱熹、洪迈、陈傅良、周必大、陆游、叶适、真德秀、魏了翁、刘克庄凡20家76卷，数量极为可观，宋代题跋不仅数量惊人，而且形式多样，内容丰富。北宋前期作家的别集中，书迹题跋文章较少，偶有也不过寥寥数首。
本文所说“书迹题跋”包括三类：一是墨迹题跋，墨指为古人或当代人所写的墨迹所作题跋，中国古代重收藏，前人墨迹，辗转流传、买卖、收藏，真伪难辨，高下难辨，请书家、鉴赏家或其他名人作鉴验、评价，于墨迹前或后留下文字；二是金石题跋，是指为古代留下来的金石器物上的文字作题跋。只有将金石器物上的文字拓下来才易于保存和鉴赏，所以“金石题跋”实为在金石拓片前后留下的题跋文字；三是“刻帖题跋”，也是指为刻帖拓片所作题跋。宋以前就有刻帖，宋代自淳化刻帖之后刻帖之风逐渐兴起，将前人墨迹翻刻于石或木上，其拓片大致显示了原手写墨迹的形态。我们将以上三类统称“书迹题跋”，一是因为无论墨迹、金石或刻帖拓片上的文字，都是“书迹”，都显示或基本显示出不同书写者的“书体”风貌，“书迹”大致是指我们今天所说的“书法”；二是用“书迹题跋”的概念有利于与诗、文、书籍、绘画的题跋的区分。
刘熙载《艺概》中说，“款识之学，始兴于北宋” 。“款识”多指金石题跋。其实，宋人无论墨迹题跋还是刻帖题跋都篇什众多。这是“题跋”兴盛、成熟、发展的时期，“书迹题跋”尤见辉煌实绩。有宋一代历时300余年，较之唐季，国力衰弱，又经北南变迁，经济文化等受到严重破坏，但宋朝皇帝稽古佑文，甚重搜访前代古籍、器物、书画，官私收藏成为风气，对古代和当代墨迹的鉴定，评价就为时所需，“墨迹题跋”遂成文人之职事，宋代自淳化年间官方刻帖之后，又有皇v嘉v年间的《绛帖》、大观年间的《大观帖》及《汝帖》等大型刻帖，以及一些民间刻帖。底本真伪，镌刻优劣，各帖比较、拓片流布赏鉴，蔚然成为“帖学”。由此对刻帖拓片的鉴别、评价、辩伪等又促进了“刻帖题跋”的产生与发展。宋代的金石学发展以欧阳修的《集古录》，赵明诚的《金石录》为代表，另有洪适的《隶释》、曾宏父的《石刻铺叙》、陈思的《宝刻丛编》、王象之的《舆地碑记目》、无名氏的《宝刻类编》等著作。为金石题跋本身就是研治金石学的著述方式，因此金石学者往往就是“金石题跋”的作者。欧阳修的《集古录》又名《集石录跋尾》，是为金石题跋的代表作。《金石录》、《隶释》等著作虽未标明是“跋尾”“款识”“题识”等，但从内容来看与“题跋”文字有诸多相类、相似之处，宋代的金石题跋多以考史证史为目的，论及书体特色、书法风格的文字不多，但也有涉及，且题跋的刻石中大多包括为人们视为书法典范的名碑，因此我们也将金石题跋视为“书迹题跋”的一部分。
二、宋代的“书迹题跋”的分类
宋代书迹题跋内容丰富，形式多样。我们可以从不同的角度对其进行分类，以考察这些题跋的性质与特点。
1、从题跋的对象来分，书迹题跋可分为墨迹题跋、金石题跋与刻帖题跋三类。
墨迹题跋是指为古人或今人的墨迹所作题跋，我们通常说的墨迹是写在简牍、缣帛和纸张上的字迹。墨迹为手写书迹。前人墨迹、当代人墨迹（包括题跋者为自己的墨迹作题跋）。宋人“书迹题跋”中有少量是为晋唐遗墨所作题跋，因晋唐遗墨及至宋代已所存甚少，故而宋人的墨迹题跋多是为宋代的墨迹作题跋。如欧阳修《跋杜祁公书》、《跋观文王尚书举正书》、《跋薛简肃公奎书》等；苏轼《书太宗皇帝急就章》、《跋草书后》、《跋刘景文欧公帖》、《题欧阳帖》、《题所书归去来辞后》、《书王奥所藏太宗御书后》、《跋山谷草书》等；黄庭坚《跋王立之诸家书》、《跋洪驹父诸家书》、《跋东坡墨迹》、《题东坡小字两轴卷尾》、《跋王晋卿书》、《跋种大谏墨迹》、《跋江记注墨迹》、《跋东坡寒食诗后》、《跋王晋卿墨迹》、《跋王子予外祖刘仲更墨迹》等；魏了翁《跋苏文忠墨迹》、《跋阆中蒲氏所藏石、范、文三家墨迹》、《跋赵清敏公墨迹》、《跋番阳董氏所藏东坡墨迹》等；岳珂《宝真斋法书赞》中亦对家藏名家真迹给以题跋。墨迹类题跋多谈及原迹书者的生平、人品、书迹内容、书法风格等，苏轼、黄庭坚、陆游、魏了翁、刘克庄、岳珂等人的题跋中多见此类。
金石题跋指的是为金石上的（具体说来还是为金石拓片上的）书迹所作题跋，欧阳修《集古录跋尾》、赵明诚《金石录》、洪适《隶释》、董《广川书跋》、黄伯思《东观馀论》等书中多有为金石文字所作之题跋。金，青铜古称“金”，所谓金文就是青铜器上的铭文，又称“钟鼎文”。即食器和乐器上所刻的铭文。食器以鼎为大，乐器以钟为大故而代称。这种器物又称“彝器”，铭文凹下去的称“款”，凸出来的称“识”，故金文又称“彝器款识”。石刻，主要指刻在石头上面的石刻文字。金石方面的研究，欧阳修广泛收集金石文字，为400余件金石作题跋400余条，考察辨识古器物的来历及文字，为后世研究金石器物留下了宝贵资料。赵明诚《金石录》共计500余条的跋尾，考证甚精，多有发明。洪适《隶释》中收录汉魏隶书碑刻183种，合其《隶续》，共计跋尾近300首，其跋语颇精当，“自有碑刻以来，推是书最为精博。” 董《广川书跋》以古器款识及碑刻研究为主，考论精当，多有真知灼见，如他跋《仲作辛鼎铭》云：“伯仲之叙别长少。自尧舜以至三代尽然，惟著称则异。夏商不待年五十，凡长则称伯，次则称仲。周人必待五十而后称伯仲。此其制文也，仲作辛鼎，其可考者，以名知之，辛壬丁甲，惟殷为序，而伯不配甫者，亦殷道也。礼纬曰：‘质家称仲，文家称叔’。又益知其说信然。” 另黄伯思等人的题跋中亦有对碑刻拓片的赏鉴品评。
刻帖题跋是伴随着宋人刻帖摹帖而产生的，主要内容是对刻拓的拓片作优劣评价、真伪鉴别、精粗比较等。欧阳修、蔡襄、苏轼、黄伯思等都作过不少刻帖题跋。姜夔有《绛帖平》卷虽不属题跋类，但与“题跋”内容大致相同。欧阳修《集古录跋尾》卷十便有多则题跋是为刻帖所作，如跋《十八家法帖》、跋《杂法帖》（6则）是为《淳化阁帖》所作之题跋，而跋《小字法帖》二则是为《绛帖》所作。苏轼《辨法帖》、米芾《跋秘阁法帖》皆对《淳化阁帖》都提出尖锐批评。苏轼对《潭帖》、曾宏父对《大观帖》、陆游对《西楼帖》都曾作题跋。
2、从书迹题跋篇幅来看，有长跋、短跋之分
宋人书迹题跋的字数有长有短，一般为百字左右的题跋，但也有十几字、几十字的书迹短跋，也有千字左右的长跋。总之，不受字数限制，长、短随跋者意，抒感、阐发识见。欧阳修《集古录跋尾》、董《广川书跋》、黄伯思《东观馀论》、洪适《隶释》、《隶续》等人的题跋字数较长；苏轼《东坡题跋》、黄庭坚《山谷题跋》、陆游《放翁题跋》、刘克庄《后村题跋》、蔡襄的十几则题跋等字数较少。
而长跋则极为详尽地考订叙述其所跋之书的来龙去脉、辗转流传以及对书迹的风格品骘、所涉及的人事佚闻钩沉等娓娓而谈。如董《广川书跋?泰山都尉孔宙碑》、黄伯思《跋黄庭经后》、欧阳修《书梅圣俞稿后》、《唐勤礼神道碑》、刘克庄《跋蔡端明杂录》等字数较多。
3、从题跋的原书迹的作者和时代来分，可分为“跋古人”、“跋今人”和“跋己作”三类。
“跋古人”是指为古代流传下来的书迹作题跋。如宋人跋晋唐墨迹、跋古代金石、跋刻帖字迹等，均属为古人作跋。
古代书迹流传至今已甚为不易，所作题跋内容往往涉及书迹作者、时代、史事、文辞内容、字迹辨识、书法风格、流传情况、真伪判断等，这类书迹题跋在宋人题跋中占比例很大。
“跋今人”是指宋人为宋代书迹作题跋。“古”与“今”是相对的概念。宋代立国300余年，宋代文人为当朝、当代书迹作题跋的亦为数甚多，题写者或稍后于书迹产生时代，或就是为同时代师友、故交书迹作题跋，这也显示了宋代文人喜好题跋的风气。
“跋己作”是指为自己的书迹作题跋。或录自作诗文、或抄他人诗文，随即作跋，或述诗文大意，或抒发心得感怀，或述事情原委，或说明抄录诗文目的等。有的是题跋者先前所作墨迹赠予他人或流布他处，他日重观，或追怀往事、或褒贬书之优劣等。文人为自作书迹作题跋，是宋代书迹题跋中很有特色、颇具风味的一个部分，由此也可见出宋代士人风习的一个侧面。
4、从书迹题跋的内容来分，可分为学术性题跋、文学性题跋。
题跋是一种自由的文体，题跋者往往根据书迹的性质和个人的目的，从自己的感受和认识出发，对要题跋的书迹作学术性论析评价或感想式抒发。学术性题跋偏重对书迹的作者、时代、史事、文辞内容、真伪优劣等作考证、论析、判断，论说严密，大致属议论文，欧阳修、赵明诚之跋金石、刻帖者多属此类。
文学性题跋偏重于对与书迹有关情由的叙述，追怀往事，抒发感想，观墨怀古，睹物思人，议论、抒情、述事，具有很强的文学性。苏、黄所作之墨迹题跋自由活泼，富有感情，多属此类。
5、从书迹题跋的文体形式来分，可分为文跋或诗跋（或“题跋文”“题跋诗”）。
书迹题跋，“文”跋为多。但也有以诗作题跋的，或律诗、或古体，更具文学性。宋代以诗作跋者不少，以后历代相沿，均有诗跋。
6、从书迹题跋现存的形式来分，可分为墨本与文本。
书迹题跋最初总是在原书迹前后作题跋，现还能见到不少附在原迹前后的题跋墨迹。名迹辗转流传，各家题跋叠积累加，均可见原题跋墨迹。
但历史变迁，原书迹及题跋或均已不存，或题跋被人割裂后损毁消失，现只能在诗文总集或个人别集、专集中见到题跋“文本”而不见墨本。宋人书迹题跋现可见“文本”者甚多，但“墨本”题跋原迹已所存甚少。
宋代书迹题跋体式完备，可分类考察描述。以上，我只是对书迹题跋作大致的分类。具体某一篇题跋，则很难作明确的划分，这是应当说明的。