关于提升文言文教学的有效性的思考
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文言文是高中语文教材的重要组成部分，它以其独特的语言形式，承载着中华民族特有的文化内涵。因此，文言文教学对汲取文化精华，传承文化精髓，弘扬民族传统有着重要的意义。但是，目前的文言文教学现状不容乐观，未能真正达到文言文教学的预期效果。那么，如何提升文言文教学的有效性呢？下面谈谈自己的几点思考。
一、运用多种手段，激发学习兴趣。
科学技术高速发展，现代教育技术手段集图、文、声、像为一体，直观明了，形象生动。合理运用现代教育技术，能使学生充分感知，给学生更大的思维空间，激发学生的学习兴趣。例如《张衡传》中介绍了张衡发明的候风地动仪，教师如果只是一般口头描述性的解释，学生是很难明白的。课堂上，我在学生充分感知课文描述的基础上，播放了关于候风地动仪的视频，学生兴趣浓厚，同时对这一仪器有了直观的了解，深深感受到张衡的伟大。
二、重视“言”，弄懂古人的“原意”。
古文的内涵是由语言来承载的，而古文的语言是与白话不一样的符号体系，比现代文的语言更加凝练严密，更具节奏感。这就使得阅读文言文需要掌握字词句，弄懂古人的“原意”。所以阅读一篇文言文首先要扫除文字障碍。
新课程标准明确指出：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。”这一表述从微观角度规定了文言文教学的课程目标取向。但实际上，这一目标大多被指向局部的文言知识点，被狭隘地理解为文言实词、虚词、文言句式的掌握上。这就使得文言文的教学中出现了只重字词句解释的“只见树木，不见森林”的做法。这种做法只是把教材当作学习古汉语知识的材料，将一篇文质兼美的文章分解得支离破碎，学生无从感受古文特有的魅力，索然无味。其实在教学中可根据材料的难易程度灵活处理对字词句的理解，给学生留一定体会文言这一文雅语言形式和独立思考的空间。
三、注重“文”，领会其精神文化内涵。
语文课程标准规定了文言文的阅读应：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”叶圣陶先生说：“古书具有文化价值，让学生读些古书，了解固有文化，实在不是没有道理。”《离骚》让我们折服于屈原以九死不悔之意志上下求索存君兴国的美政理想的精神，《归去来兮辞》让我们感慨于陶渊明对精神自由的渴求……“经典的价值不在于实用而在于文化。”所以文言文教学必须追求丰厚的精神文化底蕴。德国哲学家马丁・布伯说：“教育的目的并非是告知后人存在什么，而是晓谕他们如何让精神充盈人生。”提升文言文教学的有效性就要注重“文”，让学生在民族传统文化的熏陶和感染下，不断提升自己的文化修养和素质。
教学《烛之武退秦师》一文时，在引导学生体会烛之武能言善辩的卓越的外交才能的基础之上，感悟烛之武的豁达大度、深明大义的品质，不计个人得失、以国家利益为重的爱国精神。
四、由“言”入“文”，注重诵读。
语文教材所选的文言文都是脍炙人口的精品，言简意赅，音韵和谐，行文跌宕，只有诵读才能体会其中的妙处。古人云：“能读千赋，则能为之”；“读书百遍，其义自见”。反复诵读能帮助学生扫清阅读障碍，培养学生的语感。学生通过诵读能充分感受文字的音乐美感，进而感知作品中的艺术形象，体会作品的语言艺术，在潜移默化中巩固对语言的理解，增强对文言文的感知能力，积淀深厚的古典情怀。著名学者王力先生说：“只有熟读一二百篇古文，然后感性认识丰富了，许多书本上所未讲到的知识都可以自己领略得来。”著名古代文学专家程千帆先生也说：“背诵名篇，非常必要。这种方法似笨拙，实巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、风格、节奏等都铭刻在自己的脑海中，一辈子也磨洗不掉。因此才可能由于对它们非常熟悉，而懂得非常深透。”
朗读和背诵是学习文言文的重要方法。课堂上，老师应当充分调动学生的情绪，灵活采取各种诵读形式，读出对字词的正确理解，读出节奏，读出人物的语气，读出作者的情感。
我在教学《项脊轩志》一课时，采用了三读。一读：文言知识积累。要求：注意正音，注意文中重要词语的意思。二读：整体感知。思考：文中有一句话，象一双明亮的眼睛（文眼）统摄全文，请你找出来。围绕这句话，文章主要写了哪些内容？三读：品味感动。要求细读文本，思考：归氏散文被誉为“明文第一”，情感真挚，请把感动你的细节圈点出来，并简要赏析。通过这三读，使学生掌握了重要的文言知识，理清了思路脉络，领会了作者善于从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写感情的技巧，更体会到作者的浓浓深情。
文言文教学中恰当地运用诵读法不仅能活跃课堂氛围，增强学生学习的主观能动性，更能促使学生由“言”入“文”，更好地领略文言文中的文化精神内蕴，从而提升教学的有效性。
文言文是中国古典文化的重要组成部分，折射出中华民族独特的文化内涵。提升文言文教学的有效性应抓住文言文特有的语言和文化特点，不能只纠缠于零言碎语，而是要帮助学生提高阅读文言文的能力，领悟其中的文化内涵，从而构筑起语言和文化精神的高楼大厦。