小议日本的“いじめ”现象

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摘 要：在日本，“いじめ”现象特别普遍，究其原因，和日本的集团主义不无关系。日本人利用集团中的互相“いじめ”，进行个性发挥，宣泄烦恼，在不使集团受损失的前提下，释放作为人的个性方面的能量，还使他们更加知道集团的力量，日本的“いじめ”在日本的集团中所起到的和催化作用无与伦比。

关键词：“いじめ” 集团主义 朋友 从众心理

“いじめ”一词相信学习日语的人都听过，在中文里有人翻译为“校园暴力”，有人翻译为“欺负”，笔者认为后者比较恰当。因为日本的“いじめ”与发生在欧美校园里的枪击事件等不同，它主要是给受欺负者带来精神上的痛苦，当然也有身体的伤害。

“いじめ”一直是造成日本学生不肯来学校的首要原因，受到文部省以及学校的重视，但始终无法改变。每年都有相当数量的中小学生由于不堪忍受“いじめ”而自杀。那么到底是什么原因造成了“いじめ”现象呢，笔者认为最主要的原因就是促使日本经济腾飞的集团主义。

一、“いじめ”的表现及现状

（一）“いじめ”的定义

2007年1月19日，日本文部科学省对“いじめ”下了新的定义――“一定の人のある者からの、心理、物理的攻により、精神的苦痛を感じるもの”（由于受到有一定关系的人的心理、物理上的攻击而感到精神痛苦）。从其定义我们可以看出，“いじめ” 通常是在熟知的人之间发生，在学校中则表现为同学之间。其次，“いじめ”通常是对受害者进行心理及物理的攻击，使受害者感到精神痛苦。

（二）“いじめ”的表现形式

中小学生当中发生的所谓“いじめ”，不只包括容易被发现的公开殴打和谩骂，更有不容易被旁人发现的可以说不能算作是欺负的隐蔽骚扰。有时你的书本会掉到地上，有时你的铅笔就没有了，有时你的桌子就倒了；你去哪里他们就离开哪里，几个人离你不远不近，时不时地会看你几眼，或一起议论几句，还做出轻蔑的样子，然后再互相一阵哄笑，使你觉得你在被他们讨厌和嘲笑。当你忍无可忍而去质问他们时，他们说“是吗，没有啊，我们根本就没说你”。他们不一定与你发生直接公开的冲突，只是使你感到不舒服，并且让你感觉说不出道不出，很难做出明显的对抗反应，也没法向老师或家长等他人诉说。明明是整治了你，但却让你说不出来，这种欺负，用日语说，“阴险”、“阴湿”，其滋味当然不言而喻。

男生和女生进行“いじめ”的形式有所不同，男生的前三位分别为：（1）辱骂，嘲笑；（2）殴打；（3）孤立，无视。女生的前三位分别为：（1）孤立，无视；（2）辱骂，嘲笑；（3）藏对方的物品，弄脏对方的衣服。所以，不管是男生还是女生，在所有“いじめ”的行为中，以“孤立，无视；辱骂，嘲笑”为主，可见，都是精神上的攻击。在这里值得一提的是，“孤立”在中国也许根本不算是欺负行为，但在日本与性别无关，都是一种很重要的“いじめ”行为。由此可见，在日本如果不属于任何集团，就会面临被欺负的境地。

二、“いじめ”的历史

众所周知，日本是一个地震、火山以及台风等自然灾害频发的岛国，国土狭小，人口稠密，地形狭长多山，不容易迁徙，面对猖獗的自然灾害，一个家庭完全无能为力，必须依靠集体的力量才能应付，但水稻种植的生产方式要求村子的每个成员都得互相协作，紧密团结，把集体的利益放在首位，只有这样才能经得住自然灾害以及其他的紧急事变。正是这样严酷的生存背景，才形成了日本人根深蒂固的集团意识。

在中世纪日本的村落中，有“村八分”的制度。所谓“村八分”，就是“十种交往，八分制裁”。十种交往，分别指村民交往的十件大事，包括出生、成人、结婚、探病、葬礼、法事、水灾、火灾、远行、盖房，也就是说，村里的任何一家有这些事，全村人都得来帮忙。而八分制裁，就是村子中如果出现不守规矩的人或家庭，全体村民就一起对他实施惩罚，方法就是断绝十种交往中除了火灾和葬礼的八种。这种“萝卜加大棒”的制度，在生存环境十分严酷，没有迁移可能的古代村落社会里是极具威慑力的。十种交往，体现了村落命运共同体必须互相依存、互相照顾的关系，透出浓浓的人情味；八分制裁，体现了集团第一位，完全容不得异己存在的严厉性，只有这样，剩下的“二分”温暖才显得尤为珍贵，使人们更能体味到集团的作用和威力。毋庸置疑，在这种环境下，个人主义是没有一点存在的余地的。

而校园里的欺负现象笔者认为就是古代日本村落中“村八分”制度的延续。没有朋友，单来独往，不属于任何集团，往往就成为了被欺负的对象。

三、造成“いじめ”的原因

“いじめ” 的原因是由于不能接受和自己不一样的他人的存在，或者说是不能承认人类多样性的一种排他行动，这与日本人强调“集体主义”和对“个人主义”的否认有密切的联系。日本属于稻作文化圈，自古以来，日本人都是在高温潮湿的环境中，以集体劳作的方式种植水稻。水稻栽培自古以来是“在耕地共有和为保全耕地而需集体协作完成灌溉土木工程的基础上形成的农业共同体的集团生活”为前提的。因此，协作、团结、和睦精神自古以来就受到推崇。在设施共同管理和共同作业较多的地域社会，但凡是自我为中心的行为举动， 都会给全体居民带来麻烦。于是，集体利益优先于个人的伙伴意识，即今天所说的集团主义就形成了。所有人都不可采取个人行动，意识不到自己是独立个体，这样的日本人，总是顺从集体的志向，为集体利益牺牲个人。所有人常被共同体秩序的氛围所包围，每个人都意识到自己是那种占支配地位的氛围的必然客体。违反这种氛围与之相对抗的意识和行动，都意味着要破坏这种和平，那是被严格禁止的大忌。日本人在处理个人和集体之间的关系时，通常是这样考虑的： 作为个人，可能的话他总希望使集团的利益和自我的利益一致。但在集团和自己利益不一致时，主张自我的个人就会招致“放肆”、“自私”等非难，这种非难是极具讽刺意味的，日本人觉得背离集团而自我孤立是他们无法忍受的。“个人主义”一直以来都被理解为一种“轻举妄动”，个人的价值历来都不被承认，对于那些和多数人的意见不同的人，都把他们称为“奇人”、 “异人”、“怪人”，不仅将其差别化对待，甚至实施制裁，这大概只有在日本才有这样的事吧。

在日本，有很多人对“いじめ”并不持否定的态度，认为更多是受“いじめ”者自身的问题，有些知名作家还有前首相在公开场合说，自己在上学时也受过“いじめ”，并以此为激励，奋发向上，才发展到了今天。但是很多孩子由于受到“いじめ”而拒绝上学，或精神总是处在紧张状态，甚至走上了不归路，所以关于这个问题，如何进行正确的心理疏导，是关键。

参考文献

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