内涵丰富的苗族人名文化

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人一来到这个世上，父母便给他(她)取个名字，以便呼叫。中国人是如此，外国人也是如此。但人们见诸于报刊杂志上似乎只有外国人名是一串长长的符号，其实居住在贵州三穗南部的寨头、巴冶、良上等地苗族人民，他们的姓名也有一串长长的文字，在户籍管理簿上随处可见，何以如此呢?还是从这个地区的人名去看其具有内涵丰富的文化吧!

用“金、木、水、火、土”来取名。贵州三穗南部苗族人民在给小孩取名时，常用“金、木、水、火、土”，这是当地人的习俗。至于何时起用，笔者尚未考究。但依笔者推测，大概是沿袭中国的五行观念吧!鲁迅先生在《故乡》一文中有这样一段精彩的记述：“因为我早听到闰土这个名字……闰月出生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”也许是这些缘故，三穗南部地区这个支系苗族人民在给出生小孩取名时，先是按小孩出生的年庚八字来排，然后用“金、木、水、火、土”来比较。若此孩子缺“水”，那么在取名时，必须在“水”字上考虑，换句话说，必须带上“水”字，可取名叫“水”或“水保”等，这就是当地人常说的，“五行”中缺什么补什么的缘故。据传，这样取名，小孩才“易养成人，长命富贵”。

由于用“金、木、水、火、土”来取名，所以导致了这个地区的苗族人在同一房族或同一个寨子中出现了同名同姓的现象。同名同姓便给这个地区辨别人名和呼叫人名带来诸多困难和不便。为了解决这一难题，这里的苗族先民们便想出在小孩名后加上父亲名或加上寨子名和房族名等办法。在小孩名后加上这些名之后，人们呼叫起来就不会把张三喊成李四了。

在小孩名后加上父名。在小孩名字后面加上父亲名字，系指在同一房族中有几个小孩都是同一个名字，只有在小孩名后加上父亲的名字，才方便人们辨认和呼叫。这里以寨头为例来说明。寨头，原名“千家寨”，全寨有12房族，仅万氏房族就有4个，即欧弯、干龚扬、干柳现、丸摆。由于房族多、人多，而且同名同姓也多，这给人们辨认和呼叫带来诸多不便，怎么办呢?只好在小孩名后加上父亲名字。如万氏欧弯这一房族，现有148户，近700人，名叫“土生”者竟有10人以上――万土岩耶家有一人，万土计桥家有一人，万金林家有……为了辨认，人们在“土生”的后面加上父亲的名字(只加名末一字)“耶”字，这小孩就是“土生耶”了，这“土生耶”就是万土岩耶家的“土生”；在“土生”后面加上“桥”字，便为“土生桥”了，这“土生桥”就是万土计桥家的“土生”……小孩名后加上父亲名来呼叫，就便于人们辨认和呼叫了，从而解决了辨认和呼叫难的问题。

在小孩名后加上房族名。小孩名字后面加上房族名的现象是三穗南部苗族地区常有的事，因为同一个寨子中，不仅同一房族有同名，而且房族与房族之间也有同名，只是不同房族和不同姓氏而已。又如寨头万氏家族的四大房，即欧弯、干龚扬、干柳现、：丸摆，名叫“土保”的人就有几十、甚至上百人。为了辨认“土保”是哪一房族的小孩，于是就在小孩的名字后面加上房族的名字。给小孩名的后面加上房族名之后，人们就清楚这小孩是某房族的人了。如在“土保”后面加上“欧弯”二字，便成了“土保欧弯”，这小孩就是欧弯这一房族的“土保”；若在“土保”后面加上“干龚扬”三个字，便成了“土保干龚扬”，即此人是干龚扬房族的“土保”……

在小孩名后加上姓氏名。在同一寨子中，不但有房族之别，而且有姓氏之别，但是在这些房族和姓氏中，因同名的人较多，而且较为普遍，为方便人们辨认和呼叫，同样也在小孩名字的后面加上姓氏名，使其明了化。如前所述的寨头，在同一寨子里，同名的人不仅有几十个，而且上百人。同名的人这么多，自然给人们带来辨认不清的现象，所以不仅有在小孩名字后面加上父亲名和房族名的情况，同时也还要再给小孩名后加上姓氏，以便辨认。如寨头的吴姓房族和张姓房族，这两个姓氏中，名叫“木生”的人有几十人，这几十人中，除了加上父亲和房族的名之外，还有相当一部人辨认不出是谁，于是人们就在“木生”的后面加上“吴家”二字，这人便为“木生吴家”了。也就是说，这“木生”是吴家某户的小孩；同样，在“木生”的后面又加上“张家”二字，此人便叫“木生张家”了，即“木生”是张家某户的小孩。

至于在小孩名后加上寨名的做法，其方式与方法与上述三种情况相同，依照上述三种做法类推即可。

从以上在小孩名后加上父名、房族名、姓氏名可以看出，贵州三穗南部苗族这个支系的先民们，他们是按照苗族语言结构来做的，也就是说是这个地区苗族人的常用语言。然而，将这些语言结构与汉语语言结构进行比较，刚好是汉语语言结构的倒装句，或者说是偏正结构。可见，苗族的语言往往把定语放在后面，即定语置后。这里略举两例，如汉语中的“白菜”、“红萝卜”这两个词语，苗语将“白菜”说成“菜白”(苗语叫腰馊)；把“红萝卜”叫“萝卜红”(苗族叫老蒡现)……这些苗族语言结构构成了这个地区苗族人的语言个性与特点。由此可见，苗族人名是在这个特殊的语言结构中产生的。

人名称呼。在小孩名后加上其他名之后又如何称呼呢?其称呼有两种，即背地称呼和相遇称呼。所谓背地称呼，如前所述那样，只是辨认此人是哪一家、哪一房、哪一姓氏的人罢了。除此之外，再无别的意义了。

那么，相遇时又如何称呼呢?当两人在路上行走相遇时，只能直呼其名，不得加上任何名字，如若加其他名呼叫，便视为对人不礼貌，对人不礼貌要遭致他人的议论，这一点，苗族人特别讲究，非常注重。因此，当两人在路上行走相遇时，直呼其名。如呼叫“土生”，若“土生”是同房族上辈，那么就呼叫为“土生叔”，是异房族的就喊叫“土生舅”；若是同房族的同辈人，而且岁数又较大，那就叫“土生哥”等。这些尊称是苗族人固有的特性，更是苗族人的传统美德。