浅论适度原则
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摘 要：适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一。世间万物皆有度，适度体现在人生的方方面面，其中学问最大，最难以把握的就是为人处世的适度。只有把握好事物发展的度，才能保持事物的相对稳定。
关键词：适度;质;量
一只饥饿的小老鼠遇到了一只盛满大米的米缸，看着白花花的大米，小老鼠兴奋不已，每天跳进跳出，想吃就吃，但是缸里的米一天天减少，缸口与米的距离一天天拉大。当小老鼠所能跳过的高度低于缸口与米之间的距离时，它没有摆脱米的诱惑，仍跳进缸中享受米的滋味，但就这一跳，使小老鼠在吃完缸中的米之后，困毙在缸中。
俗话说：“物极必反。”这个故事说明，任何事物都必须保持其一定质的数量界限，虽然在一定界限内，量的变化不会改变事物的质，而一且超出这个界限，量的变化就会引起质的变化。在自然现象和社会现象中，任何事物都有个“度”，只有使事物保持特定质的量的界限，才能不断促进事物发展小老鼠的悲哀就在于没有把握好能够跳出米缸的“度”，以至于最后一跳，误了卿卿性命。
这就是我们说的适度，适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立面转化。
世间万物皆有度：
就说国画中的“留白”，要表现的东西并不需要完完全全地显示出来。留一点白，留下的是无尽的意蕴、无尽的遐想、无尽的回味。鱼游水中、只需画出鱼的游与水草的摇摆即可，至于水，留下的宣纸上的空白处便是水之清的最好表现。诗歌中常用的“隔”的手法，不过于直白，只是在所要表现的思想和情感上罩一层“轻纱”。虚实之度的把握，使得诗歌的语言富有了表现力和美感
适度体现在人生的方方面面：
古人云：“不欲极饥而食，食不过饱;不欲极渴而饮，饮不过多。”是说饮食要有度，不能饿到极点或者渴到极点才去吃喝，也不能吃的过多喝的过多，摄入的营养也要适度，低了，人会因为营养不良无法工作学习，高了，营养过剩人会生病。过度害己伤身。
工作学习强度要适度。低了，无法完成任务，高了，诸如“头悬梁，锥刺股”一样地学习，又会透支精力，使人累倒，进而无法再工作。期望值要适度。太高了会因无法实现而丧失信心。太低了，没有任何实际意义。理想目标要适度。标准低了，变成短期目标。高了，成了空想。
爱是好的，爱让人类得以延续，让生命得以成长。但爱是要讲原则和方式的，爱要有度，超过这个度，爱就会变成一种伤害。比如现在很多家长对孩子的溺爱，其实是葬送了孩子的未来。
不过，其中学问最大，最难以把握的就是为人处世的适度。
“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。 寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”是《红楼梦》《金陵十二钗又副册》中对晴雯的描写。晴雯，作为宝玉房内四大丫环之一，她锋芒毕露，待人处事偏激，处处树敌，最终在大观园的检查中，有人在王夫人耳边煽风点火，王夫人是以晴雯太过美丽、举止不端的罪名将她赶出了贾府，但若不是她平时待人处世不懂得把握尺度，太过偏激，太过直接，不顾别人颜面的做法，又怎会招致祸端，落得个悲惨死去的结局？
同为宝玉房内四大丫环之一的袭人，与晴雯却是另一个极端。袭人做事举止得当，待人处事总是谦恭有度，无论对贾母，对宝玉，对园内众位小姐，甚至对下面的小丫环，她都是处处为别人考虑，因此就连王夫人也对她另眼相看。只是，她谦卑过度以致没有自己的原则。
悲晴雯，待人太过尖锐以致丧命;叹袭人，待人太过圆滑以致失去自我。她们都没有把握好一个“度”，以让自己安然无事又能保持自我。这是两种不同的悲剧，其根源却是一样，让人叹惋，让人深思。
子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”意思为事奉君主太过烦琐，就会招致侮辱;对待朋友太过烦琐，就会被疏远。
子游所言，应包含两重含义：一是交往适度，二是劝谏适度。所谓交往适度，是指相互之间要保持适当距离，不可来往过密，以免相互干扰产生摩擦。就像路上行驶的车辆，各有各的轨道，保持安全距离各行其道才能交通顺畅，否则就会相互碰撞造成混乱。所谓劝谏适度，是指规劝别人的过错要讲究方式方法，适可而止。对待朋友，儒家主张， “忠告而善道之，不可则止，勿自辱也”（《论语・颜渊》）。这正是友道精神的核心，既要相互劝善，又要适可而止，如果失去了限度，就可能被误会为责难，不仅达不到劝善的目的，还可能会失去友情，带来羞辱。
为人处世是一门很深奥的学问，我们身处这个社会有太多的问题需要我们去面对。在这其中，有人与人的相处，有人与事的相处，这些都隐藏了很深的学问，“度”在这里面，起了很大的作用。范蠡懂得与君主相处的分寸;而韩信不懂。唐太宗懂得与民相处的分寸;而商纣不懂。历史告诉我们，要更好的解决问题，处理事物，化解矛盾，需要采用适度的手法。处事，因把握好尺度而更加和谐，人生因把握好尺度而更加灿烂。