关于宁静致学的杂谈

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“学习”这个课题，几乎伴随一个人走完一生。谁学会了“学习”，谁的一生就走的成功，否则则不然。

概括地总结所有成功人士的一个共同经验是：修学必先修身，修身必先修心。

我这里就按修心、修身、修学的次序，谈几点体会。

〈一〉如何修心

心脏为人体五脏六腑之主宰，主神明，一个人的理智和能力全由心脏主之，故此修心是一个人终生随时随地都不能松懈的工作，究竟如何修心呢？

说到心，有好几种心呢，不知您想要哪几种心？

劈如：有慈悲心、欢喜心、智慧心、嫉妒心等等。

如果您要一颗慈悲心，首先要有很强的自制力或者是自控力，控管自己戒掉五个方面的毒药不吃。哪五种毒药呢？

第一种毒药是“好杀”。杀心一生，百恶附体，别说杀人，杀马了，就是杀一只昆虫，也会招来宇宙中的负能量侵害您的五脏六腑和精神气血，导致您素质和气运大大下降，该干成的事就难以干成。

第二种毒药是“偷盗”，偷盗心一生，穷鬼就附体，《三世因果》经说：“今世贫穷为何因，前世曾是偷盗人”。按照哲学的逻辑说，人世间各种现象都不是偶然的，都有其必然性在起作用。看起来贫穷的根源是偷盗心在起作用。

第三种毒药是“”。孔子认为“大善莫过于孝为先，大恶莫过于淫为先”。心一生，邪气恶煞立即附体，此时您的智力就会降到零，大脑中长期有异性占居，您就长期处在一种混沌不明的状态中，尤其是学生时代，正是增长智力和成熟体格的最最关键的人生黄金之际，宇宙正能量不断注入到体内，如果有淫邪之念不断干扰，正能量注入不足，学业难成，身体不熟，导致一生贫穷潦倒。

第四种毒药是“贪婪”。当一个人太贪财、贪色、贪名、贪利、贪吃、贪睡的话，这个人已经生活在了人生的底线下面，不是贫穷便是寿夭。古人说的好：“酒、色、财、气四土墙，人人都在里边藏，谁人能越过这四土墙，不是神仙便寿路长”。谁只要适当的把握贪婪的度数，谁就生活在人生底线的上面，最少可以成为人之导师。

第五种毒药是“妄语”。一方面指妄想，就是指人未动，心已动，动在外界了，动在贪字上面了，动在异性身上了，动在嫉妒上面了。《易经》曰：“吉凶悔吝生手动”，这一动，您的心态已经不中和了，《内经》曰：“五行禀得中和为贵”。何为中和？喜、怒、哀、乐未生之前谓中，当生之后，凭抑制力控制在一定程度下，以不影响您的情绪为佳时谓之和。一个人能够在日常生活中和蔼可亲，面带笑容，自然大度，不急不噪，给人展现一种君子之态，此人可谓之中和之人，他的学业和事业保证可成。妄语的第二方面指口恶，说话不分场合，随便出语伤人，古语云：“虚说半句欺骗话，将消尽一生所积福份”。《三世因果经》曰：“今世里受苦为何因，前世里曾经欺骗人”。《黄庭经》还说：“欺辱谩骂、嚼说、诅咒人一次，将减其一份智力，消除一份功德”。

说到这里，听者不禁会问，什么前世后世，弄不明白。其实很简单，任何事物都是由阴和阳组成的，《黄帝内经》说：“一阴一阳谓之道”。这就是说一阳代表看得见，摸得着的部分，指实体，一阴代表虚无的一部分，指空无。比如一个杯子，实的部分为体，中间空无的部分为用，体用结合，这个杯子才功能俱全，一个人也一样，今世是实体，前世是功用，实体的“有”和功用的“无”相结合，才是一个人的命运所在矣。

五种毒药已讲述完毕，结论应该是谁不服或少服上述五种毒药，谁就必然成就一颗慈悲心。

慈心一生，时常施乐于人。

悲心一生，时常施救于人。

乐于救合起来就产生了功德，

功德就像翅膀一样，

让您飞得更高、更远、更自由、更幸福。

〈二〉如何修身

说到修身，其实很简单，但恒久坚持就不简单了，从简单到不简单的过程不谓乎三个字，即一吃二睡三劳作。

吃―― 吃不过饱，吃不偏食。过饱则伤脾胃，偏食营养偏费。上天施于人类五谷杂食，必然有其充分的理由。

睡―― 早起不过鸡鸣时，晚起不待日出时。

劳作――趁身轻气爽，精神充足的时候，专心致志的学习、工作，疲乏时就立即休息，这样坚持下去，您的身体就没有透支，您就会延缓衰老。

写到这里，有人看了会笑，不就是些很常识的东西吗？是的，常识是最平常的知识，但它们是生活和人生的工具，照理说，这是每个人必备的。事实是，许多人不仅对常识知之甚少，而且就根本不懂常识。有些人整天抱怨生活和人生的失败，却不明白他们正是输在了常识上面。不厌其烦的向世人宣传常识，实在是当下社会太需要，这个人知道，那个人却未必。

心中没有一丝杂念的人那是圣人，心中杂念太多的人那是愚人。既不以圣人的尺度要求自己，又保持不做愚者的自觉，就这么真实而坦然地活着，于人无害，于已无需，于心无害，时刻健康而愉快。半夜里鸡叫狗咬心不惊，这是修身的第一要素。

坚持该坚持的，也是一种品格。不要寻找任何理由说服自己放弃不该放弃的东西。

〈三〉如何修学

人生一世，唯一必须经历的一个过程就是学习，谁不经历这个“学习”的过程，谁的人生必然是一个失败的人生。那么请问：谁的人生成功，谁就不仅学习，而且还会学习吗？是的，“会学习”，大概就是一个人走向成功的不二之阶梯。

“我们的目的是过河，首先要解决桥或船的问题。方法问题不解决，过河也是一句空话。”故此，会学习的“会”字的深刻内涵集中凝聚在“宁静”二字上。如何做到“宁静”呢？概括成功人士的经验是：三畏五戒一静，智力增的定。

“畏”――孔子说，君子有三畏，一畏天命；二畏圣人之言；三畏国法。“天命”这个东西，实际是指要依据自己的主客观条件及家庭状况，六亲关系等一系列因缘，来决定自己的生活目标和奋斗目标。古人说：“吃饭穿衣料家道”，这意思再明白不过了。

“圣言”――人常说，知一份理则做一事。圣人之言就是做人做事的基本道理，比如：孔子说，一个人要立身安命，首先要具备五种品德，即仁、仪、礼、智、信。人还常说，性格是一个人成败的根源。孔子认为，一个人欲在人生的大海中巧妙地避过风浪与暗礁，顺利的渡达彼岸，必须必备五种性格，这五种性格就好比渡海游泳的技术，即：温、良、恭、俭、让。

当然“圣言”很多，上述的十字圣言，只是比例而已。

“国法”――是指大礼，单位规章制度是指中礼；家规家法是家礼，一人之规则是指小礼。不畏惧礼法，胡乱非礼的人是一个危险的人，惧而远之。

上三畏只要俱有，最起码这个人是一个没有麻烦的人，没有了麻烦，难道还不安然吗？安然了难道还怕不能宁静吗？

上述的是三畏，何为五戒呢？

五戒已经在修心一节中叙述了，就是“杀、盗、淫、贪、妄”，这五种毒药，这里就不再赘述了。现在就再说说“静”。

“静”――只有宁静才能致远，才能致学。这个“静”字的涵意是：欲保持青春永不退色的不争之路便是“静”。

宋代的黄说：“生而不知学，与不生同，学而不知静，与不学同”。

华罗庚曾说：“大脑最清晰的时候，就是心境最宁静的时候”。

太上老君李耳说：“大道来自虚无中”。

释家木尼佛说：“万法皆空”。

孔子也说：“中庸，中庸，宁静当先”。

奇怪！这些圣人为什么都把宁静看空看得如此重要，重要到人生大道之唯一呢？

譬如一具盛水的桶子，如果中间是实的，你会认为它是桶子吗？只所以你认为它是桶子，就因为中间是空的。空、中庸、无的妙用就在这里。对这个道理，我们稍微举一反三一下就会明白，一个人要学习还是要劳作，首先要把大脑中的一切杂念清除掉，把脑壳放空，就像一个空桶子一样，才能装进新的纯净水，否则，杂物占满，岂能盛新物呢？

怪不得邓拓说：“称量一个人能力大小的天平称是看他的定力大小。”

三畏五戒一静，智力增的定。

这一句话，看似简单，但真正欲致学的话，具有可操作性。