包河·包公祠·包公墓

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北宋嘉v七年春天（公元1062年），宋仁宗见包公年事已高，家中又无田产，曾下诏赏赐包公在庐州地界一片相当大的土地，以解决包公告老还乡之后的生计。包公坚持不受，只要了庐州城郊的一段淤塞已久的护城河。包公请人清理杂草，挖尽淤泥，以利舟楫，并嘱包家族人在护城河里植荷、养鱼，以水域养殖的收入聊补家用。这段护城河从此被人们称之为“包河”。

如今的包河，是合肥的美丽港湾。当你走进包河公园，会立刻感受到置身于另一片天地，北岸是一脉错落层林，那是依着城墙根的斜坡而自然形成的；南岸是一带密密的直插云天的水杉和常青的丛丛棕榈；周围河堤，绿柳随着轻柔的碧波节拍而婆娑起舞；河面波光粼粼，映着蓝天白云。河上那高耸的玉带桥是对对情侣幽会的鹊桥。

坐落在合肥包河公园的包公祠、包公墓，中外游人络绎不绝，近些年已成为旅游览胜的一大热点。

包公出生在庐州东郊虎山脚下的包家村（今安徽省合肥市肥东县解集乡），包公大名叫拯，字希仁，他29岁考中进士，历任各州、县地方官数十年，后升任京都开封府尹，晚年官至龙图阁大学士、谏议大夫、御史中丞、枢密院副使等要职。包公是人们对他的尊称。

公元1063年包公墓竣工。庐州百姓又自发地在庐州城内当年包公的读书处――兴化寺西面建起了一座包公祠。祠内供奉包公的灵位和他生前的一幅画像（这幅珍贵的画像至今仍保存在北京的中国历史博物馆）。

包公祠、包公墓始建至今已有900多年，在这近十个世纪的漫长岁月里，它们遭遇过三次重大的劫难，但屡毁屡建。十一届三中全会之后，安徽省、合肥市两级政府依据广大人民和各界人士的强烈愿望，决定重建包公祠、包公墓。这项工程历时两年，于1987年年底竣工。

包公祠前有一块大照壁，大门八字形，连门带框全漆成黑色，寓意包公的“铁面”。入门有一座横跨包河的长桥，包公祠就建在桥的尽头、包河中间的一个小岛――“香花墩”上。

包公祠的正堂，供奉着用檀香木雕刻的包公彩绘像。包公白面，长髯，儒雅，端庄。他坐在神坛上，左立捧印文官，右立持剑武吏，案桌上放着令箭、朱笔、虎头签、惊堂木等，仿佛升堂在即。令人颇感兴趣的是这个包公并非黑脸，而是一个白面儒生，额头也没有日月阴阳眼，或许这才是“包拯”真实的尊容。

摆在大堂一侧的三把铜铡：龙头铡、虎头铡、狗头铡，寒气逼人，那里终日围满了参观的游人。左右石壁镌刻着“家训”、“五言律诗”，还有殿外的微服私访理冤狱，陈州放粮赈灾黎……值得人们永久缅怀。

包拯墓园，是我国目前第一座保存完整的名人古墓。整个墓园格局别致，主副分明，方正严谨中又富有变化。墓园的主体建筑和附属建筑堂、亭、室，均以宋代二品官葬制设计，一砖一石一瓦完全符合宋代建筑质地与规格要求，保持宋代建筑风格。

包公墓园分主墓区与副墓区两大部分。

主墓区呈东西向，由神门、亭堂自然分隔为三个相连的院落。整个建筑，下以青石为基，上为灰色垄瓦，构架的椽、斗、昂、柱、枋皆为木作，以朱红色为基调，间或漆有橘红、杏黄色块，古色古香，一片肃穆。

穿过神门，迎面是墓园主体建筑――亭堂，堂前神道两侧为石像，依次是八棱形望柱、石羊、石虎、文官武吏组成的墓前石雕群。堂内有二十根朱红国漆大柱，下有覆盆莲花柱础，柱础纹饰细腻逼真，梁、柱浑圆粗壮，锃光油亮。亭堂中央设木质神龛，龛前围单勾栏，神龛内设神主牌位，用优质木料精雕而成，上书：“宋枢密副使包肃公拯之神位”，标明朝代、官职、姓氏、尊称。

由主墓区向北，进侧门，是一座高台式古亭，凭栏西望，副墓区绿荫如盖，芳草萋萋。跨进副墓区，包拯夫人董氏墓居中，按宋葬制和习俗，长子长媳、次子次媳合葬墓分居左右，其右为包拯长孙墓，稍后为包孝肃近裔合葬墓，墓中均安放遗骨。五墓依次错落，墓间有石道相连。

从副墓区折回平台向西沿阶而下，包拯遗骨安葬的地下墓室，赫然在目。墓室甬道入口，系条石门框，门额上雕刻吉祥的云鹤图，两侧雕刻富贵的缠枝牡丹。入墓室门，甬道南向纵深约14米，两侧等距离镶入二十四孝石刻图，两旁放置多架古代灯具。南进东折，进入前墓室，前墓室安放卧式墓志铭，铭盖上刻有篆书“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”十六个大字，盖下有墓志铭3200余字，比现存有关史书更详尽记载了包拯生平与政绩，是研究包拯难得的历史资料。紧挨前墓室，厚重的汉白玉石门，俨然洞开，一具黑色金丝楠木棺，安放在三块巨大青石构筑的棺床之上，棺内有包拯遗骨，棺两侧排列代表12时辰的木俑随葬品。棺床两侧置四架高二米的多头古灯具“长明灯”，底座刻有“避邪”二字。

整座墓园四周有院墙围护，园内各处皆有石道贯通，建筑群落随形就势，满园苍松翠柏，芳草如茵，古朴幽静。由全国百余位当代书法名家书写的匾额、楹联装点各处建筑，更增添了墓园的历史氛围和文化底蕴。