《伊利亚特》中的英雄主义解析
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“荷马史诗”是西方思想的“圣经”,而《伊利亚特》则是这部异教圣典的“旧约”,因为他宣讲了一种更为古老、质朴的信念(程志敏.《荷马史诗导读》[M]. 上海: 华东师范大学出版社, 2007, P119)。这种信念就是英雄们对名声、荣誉的追求。诗中塑造了一系列的英雄形象,反映了上古时期的政治、经济、军事以及道德习俗等方面的情况,表现了古希腊人积极乐观的生活态度,肯定了人的力量。其中塑造了很多的英雄形象,并通过他们的形象表现了当时的英雄主义理想:英雄应该追求卓越、荣誉、名声,而不能贪生怕死、安于平庸。这就是《伊利亚特》所反映的英雄精神,其表达的英雄精神的核心思想,影响到后来乃至整个希腊甚至整个西方文化。
阿基琉斯是荷马史诗中的一个重点英雄人物,代表了一个时代的英雄形象。史诗开篇就提到了他的愤怒,并贯穿全诗。当代表荣誉的女俘被阿伽门农抢走时,阿基琉斯因“愤怒”拒绝出战;而当自己的好朋友被杀死后,它又因“愤怒”杀死对手赫克托尔。因为荣誉问题,阿基琉斯一怒而起,其战斗精神是被个人尊严受到侵犯的“愤怒”代替。正是由于他的愤怒,给希腊联军“带来了受之不尽的苦难”。可以认为阿基琉斯是“个人主义”的先驱,强烈的个人价值与个人荣誉感,甚至迫使他将个人的荣誉和尊严置于民族集体利益之上(胡芳.《荷马史诗》中的英雄精神[J]. 时代人物. 2008, 200)。当荣誉受到侵犯时,希腊文化中以个人主义为本质特征的精神就体现出来了:勇敢地捍卫着自己的尊严,在抉择中展现自我,这样才能在困境中挺身而出,才能在烟火飞扬的战场中表现出非凡的英雄气势。在荷马描写的英雄世界中,英雄们追逐的是个人的荣耀,颇有个人英雄主义的味道,因此荷马史诗成为了个体性arete (德性)理念的先驱(程志敏.《荷马史诗导读》[M]. 上海: 华东师范大学出版社, 2007, P208)。
史诗英雄具有“有死性”。在古希腊神话及史诗中,无论多么显赫的英雄,都是“有死的”凡人,而非“不死的”神明。由死而生的存在,注定了生命的悲剧性,也内蕴着和悲剧命运抗争的崇高与悲壮(贺金茹. 荷马史诗英雄观与英雄形象探析[J]. 天津职业院校联合学报. 2009 (5). 3)。在荷马史诗中,英雄们都面临着要么选择碌碌无为而长寿,要么在战场上光荣地牺牲成就英明。阿基琉斯就是这样的代表。在阿基琉斯小时候,其母亲就预言了他一生的命运并让他做出选择。在平凡与卓越成就之间,阿基琉斯依然义无反顾地选择投身战争,虽然明知只要参加战争就会走向死亡,但依然愿意为了名声放弃生命。
英雄主义与集体主义共存的时代精神是《荷马史诗》的又一鲜明特征。史诗中的英雄人物各有不同的性格、经历和个人意识,但是每个人的个人意识在抉择时候都或多或少的让位于集体利益。阿基琉斯为一女俘退出战争,不顾将士们的死活,从而导致希腊联军接连惨败,惨遭屠戮,并间接使好友帕特洛克罗斯被赫克托耳所杀。阿基琉斯最终与阿伽门农讲和,准备重上战场,阿基琉斯用其母亲为他制的新铠甲和盾牌,杀死了赫克托耳,充分地表现出他对于荣誉和友谊的看重,同时更重要的是他能在集体需要的时候抛弃前嫌,有充分独立的自我拯救意识。其自我拯救意识,在当时的古希腊时代已经表现的很成熟,所以在客观上使己方能够转败为胜,从而决定了战争的成败结局。这一切都突显了阿基琉斯作为史诗英雄形象的鲜明个性。
另一个代表人物――特洛伊英雄赫克托尔。赫克托尔是一个十分感人的氏族英雄,他作战勇猛,智慧英明,视保家卫国为他的责任。虽然明知国家会被灭亡,自己也会死于战争中,但他同阿基琉斯一样,他明白自己的责任,依然选择作战。因为战斗是他的使命,保家卫国更是他的职责与追求。在战争前,他与自己的妻子有一番对话,他对妻子说如果不去打仗他将永远没有脸再见特洛伊人。在他身上,尽社会义务的愿望比家人的感情更强烈,荣誉比生命更可贵。因此,他成了特洛伊人的骄傲、希望和快乐。他的死也格外的悲壮,这也是一曲与不可战胜的恶运英勇抗争的男子汉的悲歌(傅波. 生命的赞歌――从英雄本色看《荷马史诗》的审美价值[J]. 黔西南民族师专学报. 2001(6). 2)。
纵观史诗,英雄形象的表现还体现在肯定自我的地位和价值并张扬个性的独立。以阿基琉斯为例,首先他与阿伽门农有冲突是从他“荣誉的礼物”――女俘被不公正剥夺开始引起,自己的荣誉礼物被人毫无理由的剥夺,严重影响了阿基琉斯的自尊。这使阿基琉斯认为阿伽门农对他不尊重,对他英雄的地位不尊重,并且还存在着一定的蔑视。于是阿基琉斯为了要证明他存在这个世界的意义和自身的价值,对阿伽门农进行反抗,直接的对抗就是不参与战争。这种反抗在世人眼里认为是与世俗和权威进行做斗争,这种斗争看似有违道德与权力,但是它是肯定自我和张扬个性的体现。在荷马描写的英雄世界里,只要有违英雄的尊严并对英雄的价值进行否定的行为,都会遭到英雄们的坚决反抗,即使是面对权威。他们认为是英雄就必须有自己的荣誉,必须有自己作为英雄生活在这个世界上应该有的自我价值与个性的存在,而不能在权威下懦弱低头。虽然阿基琉斯在杀死赫克托尔后,拖着他的尸体绕在帕特洛克罗斯坟前,并拖至营地。在史诗中,英雄形象并不是单一的,当特洛伊王深夜潜入希腊阵营,请求阿基琉斯换回赫克托尔的尸体,以一个年老慈祥的父亲的名义请求阿基琉斯,虽然阿基琉斯很恼恨赫克托尔杀死了自己的好友,他的举动也是为自己的好友报仇,但是面对一个敌人的慈祥的父亲,这里他不再是高高在上的特洛伊王,而是一个很平凡的父亲在给自己的儿子争取回到自己的国土。面对人性的请求,阿基琉斯私自放回了特洛伊王,并让其带回了赫克托尔的尸体。这又表现了英雄人性善良的一面,并不是一味的残忍,英雄是有着对人性本身欲望的渴望与期盼。还有在个人感情上,阿基琉斯也并没有嫌弃自己心爱的女人是一个女俘,这一点从开始因为女俘而引起的反抗就可以看出。这里很直白的描写,突出了英雄阿基琉斯的内心情感归宿,在他心目中并不是只有战斗,还存在人世间最美好的感情――爱。
荷马史诗中的英雄更多体现的是自由的个人主义,但他们的伟大之处,是成功地将独立的精神品格与集体主义协调集于一身。这是古希腊人理想生存状态的构想和企盼,具有终极性的精神追求,并因而具有了超越民族和时代的重大意义,可以说荷马教化了全人类。史诗认为英雄就应该追求荣誉,追求卓越,不能贪生怕死,不能做一个懦夫。在权势下,要注重自己的责任感,这就是《荷马史诗》中英雄们的人生目标和追求,是《荷马史诗》中英雄精神的核心思想,它的影响惠及后来整个希腊乃至整个西方文化,因此有着很深远的意义。
(作者单位:怀化学院大学英语教学部)