浅谈红果小冲碑林的艺术形态

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【摘要】兼具创造性的意识形态和创造性的生产形态――红果小冲碑林,对研究社会学、民俗学、宗教学、建筑学有着历史文献的价值,也为研究中原文化和贵州盘县的石雕艺术提供了不可多得的珍贵资料。从红果小冲碑林的石雕实物看,其造型之巧,构思之奇,题材之广,工艺之精,令人叹为观止。

【关键词】碑林;艺术;形态;价值

艺术是意识形态,也是生产形态。任何艺术它的本质特征是审美的,创造性的意识形态,也是审美的创造性的生产形态。而红果小冲碑林兼具了创造性的意识形态和创造性的生产形态,对研究社会学、民俗学、宗教学、建筑学有着历史文献的价值,也为研究贵州西部的石雕艺术提供了不可多得的珍贵资料。从红果小冲碑林的石雕实物看,其造型之巧,构思之奇,题材之广,工艺之精,令人叹为观止。

碑林的历史沿革概况及地理位置

红果小冲碑林位于盘县县政府所在地红果镇东约两公里的华屯村后,为张氏、邓氏家族墓群形成于清康熙、光绪民国至今。小冲张姓,据其族谱所记,祖籍南京应天府竹子巷挂牌楼人于大明洪武二年,1369国公牟英奉命南征,吾祖在朝公任居总兵之职,为国公先行南平。凯旋至交城所,奉旨止於镇守所。后落业于曲靖府马龙州西山屯。时光流逝,事事变迁,在普安直隶厅管辖期间,张氏文玉、文珍公迁来今贵州盘县红果华屯村,繁衍至今。

邓姓现居住于红果俄啷铺相传在清康熙时期,有一位年过半百的阴阳先生,一路寻脉望气来到盘县,途径蛾啷铺坎子,只欠坎子中失微微凸起一片土地,形如龟背。这位阴阳先生将寨子周围山脉水势仔细端详一番,认为这里是一块出贵人的风水宝地,后来邓家和睦邻里,心地善良,才道出了风地的天机,如果我为你家寻到了一块宝地,就可能变成瞎子。你家愿意为我吗?邓家人爽朗地答应了。于是,阴阳先生为邓家j了门向,在他家的后院所朝向那座山的绝壁中央用石灰涂了一圆圆的月亮图案并摆弄了一番之后,劝其邓家孩子念书。过了一段时间,到了夜晚,在邓家后院西面石壁中央涂成的月亮隐隐发光,而阴阳先生的眼睛逐渐也有些昏花。奇怪的是,石壁上的月亮只照射到邓家后院,却照不到别的人家,每到傍晚那月光照得邓家后院如同白昼,夜里,邓家的好在绣楼就凭着月光织布绣花,男儿在书房里就凭着月光读书写字。这座山,因此叫月亮山。

后来,邓家果真出来贵人,中了进士,入了翰林院的邓翰林邓载馨最为出名,据《普安直隶厅志》载,邓翰林名再馨,为乾隆四十二年(1777)丁年举人,乾隆四十九(1784)甲辰科进士,授翰林院检讨,据说还做过嘉庆皇帝的老师。其父邓元英文林郎,登侍郎邓为霖,修职郎邓万端,邓受u,处士郎邓级三,文林郎邓等都葬于小冲碑林内。

小冲碑林占地面积一万余平方米。墓碑群坐东向西,依山而立,后山气势弘伟,两侧山丘隆起,左高右低,碑林前为一平地,平地中部建有一千多平方米的池塘,池塘中央建有一圆形花石,池塘南北两侧各立一石砌台柱,上各设直径1.2米的石香炉,每到秋冬时节,地势加剧,石香炉中间一圆凹处均会冒出缕缕青烟,形似后人供祖,祭拜所造。碑林两山丘上紧有精石打造的一对华表,两对单斗檐杆。并竖有两座刻有清朝康熙乾隆皇帝圣旨的“诰封碑”,显出了碑林中有尊贵之人。

(一)碑林的类型

小冲碑林造型显示了民间雕刻家的智慧和构思能力,整体达到和自然融为一体的天然景象,形态各具特色,错落有致,蔚然成村,颇为壮观,碑大多是石碑坊式,其中独具特色的点缀在碑林中的有六角亭子碑“诰封碑”“五龙捧圣碑”“龙爪须碑”等立。

六角亭碑是小冲张姓“清赠登侍郎”张世瑶的墓碑,建于光绪三十二年,为三层三重檐,通高5.1米,墓碑立于底层,墓志铭立于二层,顶为楼状,亭顶为六角尖顶(葫芦宝顶),整个六角亭石雕构成。一层前两柱刻有对联前两底部雕刻有一对四十公分高的石狮。中间柱底为柱础石,檐口,门楣为浅浮雕卷草去祥图案,二层亭柱为高浮雕盘龙柱,穿梭于祥云层中,局面有镂空工艺底部为柱础鼓石,檐口为高浮雕祥云龙头。三层为竹柱,之间刻有扇形浮块及方块钱币样式。扇形浮块上有鸟兽之类图案,檐口为斗拱。整个六角亭构图巧妙,工艺精细,艺术性极强。

五龙捧圣碑通高3.8米,左右分别为凤穿牡丹“麒麟吐玉书”拖鼓登狮,抱鼓上均刻有细斋的麒麟图案。而凤凰更是刻的栩栩如生上方还刻有一些云彩看似飞来的凤凰飘逸的落在牡丹上的那一瞬间,画面的完美,自然生态和谐,工艺的精湛,充分体现出匠人们高超的想象力和创造力。乌龙捧圣图左右雕刻以深浮雕和镂空雕相结合墓座为双狮滚绣球,两棵柱上分别刻有相对称的四条龙,檐口上为龙在云层中的翻滚状,中间距五龙图十公分为低洼处为“肯节孝”两侧为浅浮雕刻有彝族所崇拜的图腾“火苗”。此图的层次清晰,构图疏密有序,并把中原文化和地方文化融入其中,堪称一绝。

龙爪须碑为邓姓之墓,它把处于碑林中的张、邓二姓墓群的形体结构,艺术造形,雕刻工艺奔放,线条厚重,韵味古朴典雅颇具鉴赏性。龙爪着胡须,像似德高望重的古桥老人享受晚年幸福生活。墓刻划出了清代雕刻艺术盛行求新、求奇、求精的风尚,石刻工艺在本质上也是显示出这一典型风格,其作品极为注重工艺性和鉴赏性,往往技艺卓绝。

(二)墓碑的雕刻是为了死者,也是为了生者。即要表现对死者灵魂的安慰,也要满足生者潜在的审美要求,在悲剧的伤感中活跃着生的情趣。题材多以墓主原生活起居的写照,对大自然的繁荣生机为主。如:墓碑雕刻布满了以花鸟虫为主题的装饰纹样,有与“福”谐音的蝙蝠;有与“录”谐音的“鹿”;与富贵有关的龙凤;也有与后代智慧相连的麒麟等。这在小冲碑林得到了体现,而另一体现,墓志中包括的文、书、刻更彰显了小冲碑林的魅力。书法中有楷、行、隶、草。雕刻上有平雕、斜雕、双勾(阴刻、阳刻)等颇具功力,形体上,笔画平直,稳健浑厚,圆满得势。可称贵州书法艺术中的珍品。

雕刻特色

小冲墓碑雕刻表现了中原文化和本土文化的融合,继承和发扬。墓碑雕刻受着中原文化的影响,表现在

1、“龙”――图腾的反复出现。一般来说,龙是蛇的变形夸张和其它动物的混合。小冲墓碑上的门楼、匾额、门楣、石柱大量的刻绘着诸如“二龙戏珠”“鲤鱼妖龙门”“五龙捧圣”“龙凤呈祥”等以龙为主的组合图案。龙在这里视为圣物,是大自然的化身和吉祥的象征,是祖先的灵体,将庇护自己子孙万世昌盛。

2、古代中原人信鬼多巫,使其对艺术有着较多的幻想和神秘性。小冲墓碑雕刻的“龙”、“狮”等,无论从造型的变祀,线条的律动,内在的含义,都深深的刻上了中原文化的烙印。