论波多黎各电视文化的混杂性
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［摘 要］ 本文通过剖析波多黎各电视情景剧《我的家庭》首次启用黑人演员这一现象，考查了波多黎各电视在种族、文化和社会意识方面受美国电视的影响，与此同时它们又有着不同之所在，并从多个方面阐述和论证了波多黎各电视文化混杂性的特征，另一方面，笔者认为该剧的播出，给波多黎各电视界带来了异乡文化和种族意识的渗透与变革，并在最后指出该剧的出现意义重大，它预示着波多黎各民族民主意识的到来。
［关键词］ 波多黎各电视；《我的家庭》；文化混杂性
波多黎各位于加勒比海大安的列斯群岛东部，是一个高度自治的自由之邦。
波多黎各的电视，在经历了40年的故土节目之后，《西语电视台》第二频道开始播放情景喜剧《我的家庭》。这部由当地著名制片人帕基托•科德罗拍摄的电视剧第一次让黑人演员担纲起主要角色来。《我的家庭》，受美国《杰斐逊一家》和《科斯比系列剧》等一批以黑人为中心的情景剧的影响，展现了一个波多黎各中产阶级家庭――梅伦德斯一家和他的邻居们的鲜活的生活画面。《我的家庭》一炮走红，备受百姓喜爱，播放后多年经久不衰，并于数年后在美国纽约和迈阿密重炮引进播出。
《我的家庭》的播放，给波多黎各电视界带来了异乡文化和种族意识的渗透与变革。作为“非种族”的梅伦德斯一家突出展现了波多黎各种族和文化的意识变迁，它创建了一种“想象中的社区”，明确阐述波多黎各以岛屿文化特征为中心的民族平衡性。为了说明《我的家庭》是本土文化的异化，我们不妨先探讨一下波多黎各的政治p法律和经济现状以及它与美国的文化关系。
首先，在美国西班牙战争之后，波多黎各成为具有美国领土地位但高度自治的自由之邦。然而，尽管波多黎各没有自己的，但它的文化却与美国任何地域的文化迥然不同，它是拉丁美洲和加勒比海文化的混合体。它那岛屿文化的独特含在波多黎各文化和种族意识的内在结构中的种族支配的浪潮之中。其次，由于波美的政治关联性，波多黎各的媒体受美国联邦通讯委员会制约。这样，自由邦政府无权掌控该岛的通讯体系。第三，尽管当地商业电视台最初都由波多黎各所拥有，但现今美国和跨国公司已拥有那里的每家商业电视台并为其大多数节目提供资助。最后，也是本文中心探讨的问题:即，自1954年当波多黎各开始出现电视以来，许多本土生产的节目始终受成功的美国电视理念所影响。但是，这些节目总能通过再创建本土独特的社会p政治p文化和经济意识来调整为波多黎各式的混杂电视文化。
一、波多黎各的种族脸谱
在西方社会中，“种族”意识往往由特殊社会p政治和经济状态所体现。如果拉美的主导人物通过将黑人和土生土长的人作为现代国家的参照物来模拟西方的现代模式，那么，波多黎各和拉美的“种族”也许可以视作受西方意识形态影响的一种社会结构。在波多黎各，这种波美跨文化的政治和经济张力创造了介于两个民族之间的“异同”文化意识。在这种“异同”的文化意识中，波多黎各的“种族”通常被置于明显优于美国种族意识的参照物之中。因此，“异同”文化意识给人产生一种错觉，认为波多黎各不存在任何种族偏见。
波多黎各人常将自己看做是一个种族群体，即波多黎各种族的一分子。从一方面来看，波美的确存在着类似的白人黑人种族，其中也蕴含着白人和黑人的文化意识。但与美国不同的是，波多黎各人视自己为一个混合的整体，一个统一的波多黎各民族。在那里，“混合”是民族结构的关键词。你不管具有何种肤色，你都是社会的平等成员。然而，在“混合”种族华丽表层之后，也的确多多少少存有某种白人血统意识，使黑人和印第安人脸谱黯然失色。就文化意义上而言，“混杂性”凸显了欧洲p非洲和土著文化的平等融合，并构筑了一种全民族的文化特征。尽管波多黎各的“混合”意识导致了某种“肤色盲点”和混杂的社会文化空间，但是毕竟这种以本土方言为本加之文化的混杂性在某种意义上给波多黎各带来了种族的平等。
另一方面，美国和波多黎各对黑人具有不同的理解。美国人所指的黑人是任何具有非洲黑人血统的人，而波多黎各人则对黑人的区分只局限于他的外表和社会地位上，并非指含他的身世和血统。就一般而言，波多黎各人可划分为黑人、棕色人、白色黑型人和白人四种。虽然“黑鬼”在波多黎各是对黑人的贬称，但除此之外它还可以用来对某人表示亲昵的称呼。如某人被昵称为“黑鬼”，而实际上他的皮肤是白色。同样，一些源于种族主义原型的习语则暗示着与黑人的混血的构筑。此外，“升华种族”意指黑人和土著人与白人通婚以使他们的“种族”颜色变白。
在波多黎各，还从未出现过反对种族主义的大规模的政治和社会运动。因为任何对种族主义的抗议都会引起波美之间的文化论战以及对两个民族的关系和意识的历史的不同性带来大讨论。就电视媒体而言，在如何展现黑人方面往往会引发波美种族意识和文化的大辩论。譬如在1973年，波多黎各《西语电视台》拍摄并播放的电视剧《安赫拉•玛丽亚》中有两个黑人角色，但她们却由两个白人涂黑脸庞扮演。电视剧刚一播出，就即刻遭到一群黑人艺人的抗议，认为她们扭曲了黑人形象。同时他们指出，波多黎各电视中的黑人与缺乏教养、社会能力低下以及落后败坏的人等同起来是对黑人的不敬。然而，这次抗议最终并未成大的气候。与此相反，剧中饰演“黑脸”的白人演员齐安尼塔却成为该岛大众文化的偶像，从此以后频频走红于波多黎各电视。
二、《我的家庭》的“种族”诠释
虽然《我的家庭》是第一部描述波多黎各黑人中产阶级家庭生活的情景喜剧，但它的成功却是基于这样的理念:既然以黑人担纲出演的电视剧在波多黎各创历史先河，那么它必然会像美国黑人情景剧一样大获成功。此外，制片人帕基托•科德罗在波多黎各电视界的权势和威望促使他能与本埠最具影响力的电视台――《西语电视台》签署片约。科德罗还启用了当时赫赫有名的黑人喜剧演员来领衔主演《我的家庭》。
尽管部分制作人员对《我的家庭》的叙述缺乏种族和社会主题而略感不满，但他们仍坚信这部剧作对从此黑人步入舞台起到积极推动的作用。《我的家庭》从一开始就取得了成功，因为它首先满足了一种需求，填补了一块空白。其次，它是波多黎各人长久期盼的第一部黑人出演的电视剧。作为全新风范的《我的家庭》，引起轰动就成了必然，因为它使黑人完全成为波多黎各平等的一分子。
黑鬼，早先被人们诬蔑为低劣于白人并常与犯罪和畸形相联想的词语，在《我的家庭》中通过使用中性词“黑人”来展现一个“非种族的”“正常的” 波多黎各高贵的中产阶级家庭。因此，这出剧看似缺乏种族和社会主题，实乃是规避家庭“黑色”以示种族平等之所为。这种直接赋予各个种族群体所特有的社会p文化和道德价值观的做法，是为了创建一种“黑与白”的双重构筑。但尽管剧中不断地以中性手法来阐述白人的意识形态，但它时不时却流露出白人道德和审美观的优越性。这样，“白色”成为波多黎各社会中受人敬重的文化道德观和体面标准的象征。
关于启用黑人出演《我的家庭》一事，主创人员觉得这是十分自然的。因为他们认为主角比斯卡科是一个极具商业化的演员，观众十分喜爱他。况且波多黎各是个多民族混杂的地区，比斯卡科受欢迎的程度以及他为当地电视台和制片人带来的丰厚利润大大洗刷了他的肤色。更重要的是《我的家庭》揭示出，波多黎各和美国的种族问题是截然不同的。该剧在启用黑人时从未过多地考虑到肤色问题，“黑色”只是觉得有新意，与其他当地电视台的节目迥然不同而已。这种“标新立异”并没有损伤波多黎各白人的种族和文化地位。与此相反，《我的家庭》的问世，使波多黎各的文化混杂性和种族的民主意识愈加正常化。
三、波多黎各电视的非殖民化
如上所述，正是波多黎各的文化混杂性和种族的兼容性使波多黎各第一次以黑人家庭为主线的当地情景电视剧得以产生。《我的家庭》之所以不带“种族歧视”意识，主要有三条内在的原因。其一，正如我们所考证的那样，波多黎各文化基于本土不存在种族偏见的理念。这种理念可追溯到该岛建邦之时代，并体现在其公共文化社会和政治的场所中。其二，尽管《我的家庭》的主创人员承认该邦存在种族区分，但是他们坚信种族主义不属于波多黎各文化。因此，该剧中作为“无色的”“正常的”黑人家庭充分表明波多黎各人如今所具有的那种混合民族观念。最后，波多黎各还存在电视审查问题。例如，无所不在的行规影响着波多黎各的电视，特别是《我的家庭》。审查来自于三类相互纠葛的方面:社会、本行业和个人。作为家庭情景剧，《我的家庭》保持着一种中庸之道。它既要保证投资者的回报安全，又要满足于观众们品味新意的需求。因此，经过《西语电视台》和投资人机智的谨小慎微的不懈努力，《我的家庭》既展现出该邦前所未有的新意，又局限于占主流的传统的意识形态范畴之中。这样一来，甚至该剧个别主创人员原本想要开创某些敏感的诸如种族主义、吸毒以及政治和社会方面的主题，最终也不得不放弃这种念头，以避免与电视台和投资人发生矛盾和冲突。
然而尽管如此，我们应该注意到，波多黎各家庭情景剧中的黑人的出现，说明主创人员想通过将边缘主题刻印到电视、社会和文化的意识之中，以便向人们展示波多黎各民族的混合性和不同性。与早先电视描述相背离，波多黎各黑人作为电视家族一分子的出现，也许是对该岛社会常规结构中种族和文化方面的转变。由于过去大凡一提及“黑鬼”，人们就会联想到社会底层:知识贫乏、方言浓重、语言粗俗、缺乏自尊。而如今，《我的家庭》的播出，则被认为是波多黎各电视、社会和文化对当地黑人的一种全新的诠释。
最后需要指出的是，不能因为《我的家庭》启用了黑人演员，而其他当地电视节目未启用黑人，就断然认为《西语电视台》和它的主创人员是波多黎各惟一应该担负起种族民主意识的责任人，因为毕竟波多黎各在经历了约50年的商业电视以来首次出现展现黑人形象的电视剧。但它的出现，是一种曙光，是一种希望，是全邦种族民主意识的再现，是波多黎各电视文化混杂性的具体阐述。
［参考文献］
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［作者简介］ 顾钢(1956― ),男,上海人,浙江传媒学院副教授,主要研究方向:语言学及传播学。