陕西出土的石家河文化玉器
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石家河文化是距今4500～4200年前分布在长江中游两湖地区新石器时代晚期的一种土著文化，它是屈家岭文化的发展，与中原地区的龙山文化大致同时。石家河文化晚期墓葬和遗址中出土的玉器较多，种类以小型装饰品为主，造型以人物、神面和动物形象为主，有玉人面、玉神面、玉虎头佩、龙形佩、蝉形佩、玉鹿头佩、玉鹰、鹰纹笄(jī)，柄形器等等。陕西境内也发现了5件石家河文化玉器，具有较为重要的意义。
石峁遗址位于陕西神木县高家堡乡秃尾河支流洞川沟南岸的山梁上，在南北长约800米、东西宽约300米的范围内，分布着古文化遗址和遗物，历史上这里曾多次出土过新石器时代晚期至夏代的玉器，总数约2000余件，尤以墨玉刀和牙璋最为出名，欧美许多博物馆都收藏有这类玉器。陕西省考古研究院研究员戴应新先生曾征集了127件玉器，现均收藏在陕西历史博物馆。其中有3件玉器属石家河文化遗物。
鹰纹玉笄，通高7厘米，白玉并夹有青黄色，外轮廓近似锥体，立鹰形(图1)。鹰头顶呈“介”字形，喙部钩状，眼睛因长期磨损已不甚清晰。脑后有卷起的冠毛，合翅，右翼重叠于左翼之上。翼羽以凸线纹表现，前面雕琢出足部，并从前面钻一圆孔。它和湖北天门县肖家屋脊遗址出土的石家河文化的鹰纹玉笄几乎完全相同，属石家河文化玉器无疑。
半面鹰纹玉笄，与上器基本相同，通高6.5厘米(图2)。青白玉，微泛绿色，长条状，立鹰形，从上至下劈开，仅存半面。鹰喙弯曲呈钩状，眼睛呈外凸的椭圆形，头后部琢出较短的卷冠，冠毛下与翅膀之间有阴线刻纹并向后折叠于翼中，右翼重叠于左翼之上。翼羽以阳线纹表现，翼羽末端呈卷曲的涡头状，足部刻出利爪，尾翼亦用阳线纹表现，翼端稍稍隆起，并钻有从前至后贯通的细孔，基部变薄呈凿刃状。
虎头佩，高2.2厘米，宽2.1厘米(图3)。玉呈淡茶色，在近似圆筒状的管玉侧面，雕琢出虎面部的五官形象，浮雕出“6”字形的双耳，以阴线雕出双目和宽鼻，嘴部较为模糊。其造型与湖北荆州枣林岗及天门县肖家屋脊等石家河文化的玉虎头极其相似。
石家河文化所在地与陕北神木石峁两地最近处相距也有1000多公里，这些玉器是如何从两湖地区辗转而至陕北神木的?有学者认为，它们很可能是被中原的统治者以政治或礼仪的目的分配给了陕北的酋长。是否如此，还需要更多的证据加以证实，但无论如何，几千年前这两地之间就有文化交流则是不争的事实。
二、岐山西周宫室建筑墓址出土的玉神面形佩
1 980年，陕西省岐山县凤邹村的西周宫室(宗庙)建筑基址中出土了一件似人又似兽的高浮雕神面形玉佩，高5.2厘米，宽4.9厘米，最厚0.65厘米(图4)。白色，背面光素，呈平板状，正面弧形外鼓。神面头戴微“介”字形冠，一双梭形大眼，圆睛凸起，蒜头状高鼻，口中雕出上下两排牙齿，两侧有对称的獠牙，其内侧朝上的獠牙较为清晰，外侧朝下的獠牙较为模糊。面颊上留有对称的阳线花纹，因磨损过甚，借助侧光方能看清。两侧面颊琢出对称的向后卷曲的翼状饰，下面连接两个环状耳饰。颈部较长。下端为凸出的长条状，从冠端中部至颈底中部钻一圆穿，背面上部钻一孔与圆穿相通。
三、长安张家坡西周墓出土的玉神面形佩
1985年，考古工作者在陕西省长安县张家坡西周早期墓葬的盗洞中又发现一件与上述类似的高浮雕神面形玉佩，高5厘米，宽4厘米，厚0.5厘米(图5)。玉呈青白色，背面为平板状，光素无纹。神面头戴平顶形冠，平顶两侧各切出一个半圆形孔。冠下部呈倒山字形，浮雕出一对梭形大眼，细直鼻梁，蒜头状鼻子。双眼上下、双颊、嘴唇上下颏等处均琢出对称的阳线花纹。长方形嘴中雕出8颗矩形齿，嘴角各雕一对左右对称的獠牙，内侧獠牙较长且朝下，外侧较短均朝上。两侧面颊均琢出对称的向后卷曲的翼状饰，下端有圆环状耳饰，但环孔均未穿透。颈下端为长方体，其上碾琢出叠斜方格纹，在长方体两端各有一个对钻的透孔。
早在20世纪40年代，类似的玉雕在海外公私收藏中曾见到过不少，但因为没有明确出土记录，长期以来人们无法判断它们的时代。上述两件玉雕出土之后，学者们便认为类似的玉雕应属于西周时期的作品。按理说，这两件玉雕均出自周代遗址和墓葬，就不应当怀疑它的时代，但从雕琢技法看，玉神面上却有较多的阳线花纹，这种技法并不是西周时期的特征，因此，这两件玉雕是否为周人所制作，仍需要探索和研究。
1988年在湖北天门县石河镇肖家屋脊石家河文化遗址的瓮棺中，发现了与上述玉神面相似的玉器，这样终于找到了它们的源头，事实证明，类似的玉神面乃是石家河文化居民的杰作。这些玉器流传甚广，有不少代代相传，有些便传到了周代人手里。
关于这两件玉雕所表现的涵意，学术界提出了它们是部族首领、巫师或祖先崇拜的形象等观点。玉神面很可能是石家河文化居民长期信奉的祖神或祖先崇拜的偶像，被膜拜的英雄祖先具有庇护后裔的威力，能攘祸造福，其性质与良渚文化玉器上的神面相似。
责编 一 粟