东岳庙的行业祖师信仰

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我国的行业祖师信仰历史悠久，始于春秋时代，宋元时期趋向繁荣。至明清两代，行业祖师信仰达到鼎盛。不仅“三百六十行，无祖不立”，而且大量的行业都举行有组织的祭祀行业神祗活动。祖师被行业弟子视为凝聚行业内部组织、加强行业内部管理、树立行业规范的重要象征。而行业祖师信仰也是中国传统社会业缘关系的维系纽带和核心观念。

在北京，供奉行业祖师神的庙宇有相当分布，其中东岳庙是集中体现行业祖师信仰习俗的典型场所。明清以来，众多行业组织在这里围绕祖师信仰进行建殿、立碑、祭祀、行业管理等活动，建成供奉民间行业神o的殿字三十余座，竖立有关行业活动的碑刻近百通。各行业在特定的时间内，到这里烧香许愿，在祖师像前聚会议事，进行行业管理。笔者将对围绕北京东岳庙而体现的行业信仰习俗进行介绍，并进而管窥行业祖师信仰习俗的传统表现和现代价值。

东岳庙地处北京市朝外大街。据《析津志》记载，“在北城齐化门外二里许”。东岳庙始建于元延v年间，由玄教宗师张留孙、吴全节出资兴建，主祀泰山神东岳大帝，后经明清两朝不断扩建，逐渐形成了中路正院和东西跨院的建筑格局。全庙占地71亩，古建300余间，集中体现了元、明、清三代建筑风格，是道教正一派在华北地区最大的庙宇。自创建之初，就受到上至天子、下至细民的广泛推崇，香火尤其鼎盛，自元朝时起便“行香甚众，车马填街”，成为北京地区民间信仰的中心之一。

明清以来，东岳大帝被正式列入国家祀典，百姓尊崇日深，香会活动规模盛大。行业人员遂作为香会中普通会众参与其间，附庸于某个香会，捐资出力，助善结缘。随着行业人员在香会活动中发挥作用日渐增大，独立的行业性香会组织开始形成，并将行业祖师信仰习俗带进东岳庙。

从清前期开始，各行业组织开始在东岳庙活动。京城各行各业组织出资在东岳庙修建殿宇奉祀其行祖师。康熙五十八年，木工行业在东岳庙西跨院建造了最早的行业神殿宇。此后，京师许多行业立碑及建殿、重修以及相关的习俗活动持续不断。

东岳庙行业祖师信仰习俗以行业祭祀活动为主要表现形式，包括围绕祖师信仰而进行的建殿、立碑、祭祀、行业管理等内容。

京城各行各业组织出资在东岳庙修建殿宇奉祀其祖师，或利用东岳庙已有殿宇神祗的行业神展开祭祀活动。其中在西院奉祀的行业祖师种类最多、殿宇最全，包括：建筑业供奉的鲁班，医药行业供奉的药王，牲畜畜养业供奉的马王爷，商业等诸多行业供奉的关帝，出海渔民供奉；的海神，钟表行供奉的显化真君，管理粮仓的官兵和粮商米贩们供奉的仓神等等。在中路正院后罩楼奉祀的行业祖师有：厨行供奉的灶神、书商文具业等供奉的文昌帝君、戏曲行供奉的喜神等等。

立碑是行业信仰活动的主要内容之一。在东岳庙与行业活动有关的碑共有百余通，共涉及木工行、棚行、骡马行、玉器行、米粮行、绸缎行、轿行、药行等许多行业。各行业在庙中勒石立碑，记述善举，刊列会众姓名，兼肃整行业之规，达警示后人之目的，以求万古流芳。

每值祖师诞辰等特定日子，各行会便集中起来，敲锣打鼓，行至东岳庙，到祖师爷面前烧香许愿，祭祀酬神，庆贺祖师诞辰，祈佑从业弟子生意兴隆，诸事平安。行业内部的管理，如行规的建立、会众的教育、收徒出师、公议行业工匠工资，以及同行之间的纠纷，也都当着祖师的面解决，以示服众。

如木工行，供奉祖师鲁班有固定的祭祝仪式，而在祭祀的背后又联结着行业群体的种种习俗。在供奉鲁班祖师时，要用红纸写上鲁班的名字，做成牌位，坐北朝南供奉。除供牌位外，还供鲁班工具，如墨斗、方尺和斧子。牌位两边立两双筷子，供鲁班和鲁班妻使用。此外，收徒拜师及出师仪式也要在祖师面前进行，先祭拜祖师再拜师父，这样方可正式成为行业组织中一员。而在木工学徒过程中重要的参考手册《鲁班经》，则把建筑行业中规定的各种营造法式一概神化为鲁班祖师的遗留法式，借用鲁班的名义来约束行业成员，遵守行业规范。共同的行业信仰是凝聚行业组织的精神纽带，从中表现出传统社会行业的凝聚力和规范性等种种特征。

行业祖师信仰是中国传统社会业缘自治组织习俗的一种神圣性民间文化现象，但其精神与行为规范的内核又具有明显的社会伦理价值，是世俗生活的有机组成部分。它承载着行业群体的精神诉求和情感寄托，具有增强行业凝聚力，加强行业规范和自律，树立行业文化等重要作用和价值。因此，在历史长河中，围绕行业祖师展开的行业习俗虽屡经变异，但始终得到传承。

民国时期，由于局势动荡，几百年来作为行业奉祀之所的北京东岳庙的行业信仰活动停滞衰微。随着建国后公私合营的进行，各行业的组织形态也发生了巨大的变化。同时，有些行业如骡马行因对应着传统农耕社会的生活方式也行将消逝。但是，在现代社会，其行业祖师信仰习俗中蕴涵的种种行业道德和行业规范在新时代下通过新的形式依然得以延续。在中国的商业领域，供奉关公是一个比较常见的现象，表达了“以义致利”和讲求诚信的商业伦理追求。在香港，警察普遍祭拜关公，寄托了扶正除邪和精诚团结的职业理想。建筑行业的祖师信仰习俗则被用另一种方式实践：为鼓励建筑行业加强管理，提高质量，国家设置了“鲁班奖”作为建筑行业工程质量的最高荣誉。梨园行(戏曲行)曾经以京剧名角陈德霖、朱文英为首在东岳庙后罩楼重建祖师喜神殿，以此为精神纽带维系和强化其行业群体。现在的京剧界虽不供奉喜神，但是其中蕴涵的行业规范仍为京剧人士所实践。比如目前仍在活跃演出的北京风雷京剧团就有七条演出规章，对演员的台风和前后台秩序做了种种限制性规定，以维护内部的有序和团结，与梨园行的旧规矩一脉相承。

在这样的时代背景下，对行业祖师信仰习俗的正确认识可以加强我们对于中国社会行业形态、社会形态和民众思想史脉络的认识。同时，还应该认识到，在现实社会，在行业群体仍有巨大的习俗表现和活动诉求的当代，其精神与行为规范的内核对于提升现代社会行业内部认同、沟通、凝聚、自律，建立具有中国特色的行业文化，增强社会自主调节能力，构建和谐社会，都具有积极意义。

(作者单位：北京市北京民俗博物馆资料研究室，100020)