小议民间服饰
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摘要:中国地域广袤,民族众多,不同的地域环境,生产方式和生活,形成了绚丽多彩的民族民间服饰,而多彩的服饰则反映出不同地域的特色。文章从服饰的发展阶段、功能等方面入手,简述了民间服饰的特色及民间服饰文化的发展。
关键词:民间服饰;服饰图案;审美观念
我国是一个多民族国家,除汉族外,还有壮族、维吾尔族、蒙古族等五十多个少数民族,分布广阔,遍布全国各地。由于地理环境、气候、风俗习惯、经济文化的不同,各民族经过长期的发展,形成了本民族鲜明的风格和特色,在保持本民族自身特性的基础上,共同创造了灿烂、多元的中华民族文化。服饰是其中一颗耀眼的明珠。
一、民间服饰概况
服饰由产生、发展到今天,经过了一个漫长的过程。原始初民,在填饱肚子后开始着“衣”,一般是树叶、树皮等,从功能上看,相当于现在意义上的衣服,此时所谓的衣服,只是用于遮身蔽体、防寒御暑,服饰的地区差异性很小,主要是因为自然条件的不同而有一些不同。随着生产的发展,服饰则因生产条件的不同而产生明显的差异,如游牧民族多穿宽大的长袍,以便于骑马放牧,并保护腰腿不受风寒;而以狩猎为生的民族,多以兽皮作原料制作衣服,可以防御野兽的侵害等。进入文明社会后,社会分工复杂化,服饰则成为社会角色和等级身份的标志,如在封建社会里,不同的质地、不同的颜色,代表不同的阶层身份,丝绸质地,黄色、紫色都是上层人士的标志;在特殊的历史时期,服饰也能反映出一些社会观念、政治观念的变化,不同样式的服饰可以看出其所担当的社会角色。
二、民间服饰的功能
服饰自产生的那刻起,就附带着它最基本的功能:遮身蔽体、防寒御暑,因此不再单列去谈。下面主要谈谈它衍生的功能:
(一)区分功能
民间服饰产生后,发展到一定的阶段,就自然衍生出此功能。首先,从大的范围上看,民间服饰可以区分一个群体,一个时代或是一个民族。服饰具有五要素:质(服饰的材料)、形(服饰的样式)、色(服饰的颜色)、饰(服饰的佩带)、画(服饰的花纹图案)。从质地上看,可以区分一个群体,以狩猎为生的民族,多以兽皮制作衣服,因为穿兽皮可以防御野兽的侵害;从样式上看,可以区分不同的时代,汉唐时代,民间服饰多为宽松,较为开放,而元、明、清时代,衣服则趋于保守,除双手露出于外,其余肢体部分则紧藏于服饰内;服饰上不同的花纹图案,则可以区分不同的民族,民间服饰上的花纹图案,多和本民族的图腾、风俗习惯有关,如彝族以虎为图腾,给小孩戴虎头帽的用意,包含念祖感情;汉族,以牡丹为富贵花,因而多数衣服上绣着牡丹花样,以示富贵。其次,在一个社会组织中,服饰可以区分不同的社会地位和职业。从颜色上看,黄色、紫色服饰,是社会群体中、上层人士的标志,标志着富贵地位;从质地上看,锦衣与布衣则是贫富的差别标志;从样式上看,则可以区分不同的职业,如工匠有工匠的装束,医生有医生的装束等。
(二)文化功能
不同的服饰,承载着不同的文化内涵。文化类别,不同的民间服饰,代表着不同的文化样式,如农耕文化、渔猎文化、游牧文化,他们的服饰在样式、图案、及佩饰物上有一定的差别,附带着一定的文化意义。如狩猎民族,猎人外出打猎时,佩带刀、弓等小饰物,有一定的保佑内涵,水乡渔民出海打鱼时,也带有特殊的饰物,祈求能平安、多捕些鱼。求吉心理,求福趋吉,是一种最普遍的心理趋向,这种趋向反映在多个方面,其中服饰是最重要的方面。汉族在端午节给孩子穿上印有蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛、壁虎等图案的“五毒衣”,寓有以毒攻毒、镇邪驱祟的用意。妇女有簪发、插花的习惯,认为簪发可以避邪,插茉莉花可以驱鬼,插能长寿。维吾尔族的小花帽,图案丰富多彩,最常见的是各种花样,希望姑娘能美如鲜花。宗教色彩,服饰纹样的产生可能源于原始绘画和制陶艺术,原始人把客观存在的各种自然物和生态现象及场景经过自己的主观联想提炼出来,以绘画艺术的形式表达出来,往往寄托了人们希望丰收、向往美好生活的愿望,这就是原始宗教及图腾的起源,它包孕着一个古老民族的传统文化和历史,当服饰出现后,将绘画上的纹样装移到服饰上,服饰图案则具有一定的民族寓意。如各民族的图腾物、宗教的吉祥物,多在本民族服饰上体现,附有特殊的寓意。
(三)实用功能
民间服饰除有上述功能外,还有一定的实用功能。首先,展示技术、技巧:从样式上看,各民族服饰样式奇特、做工精美;从图案上看,各种植物、动物图案,还有相互交织的图案,展示出相当精湛的技工、技巧,各民族之间可以相互学习,取长补短,提高本民族的服饰技术水平。其次,为现当代的服装设计,提供一定的参考价值,如现在的衣服设计增加了不少图案,好多来自于传统民间服饰上的图案,还有一些较前卫的服饰上的小饰物,也追求古朴化,较为明显、普通的则是色彩的搭配,不再有明显的性别差别,而年龄上的色彩搭配差别也在变小。
三、民间服饰发展趋势
民间服饰发展到今天,有了很大的变化。变化体现在两个方面:一是构成服饰的各要素的变化,一是由此变化而引起服饰所承载的文化底蕴的变化。服饰构成要素变化:质地上看,从远古的树叶、树皮过渡到文明社会的棉、布、绸之后,基本定势,没有太大的变化,较为突出、明显的是色彩的搭配和样式趋向开放,夸张化,而此些要素的变化则引起了服饰所承载的文化观念变化:首先表现在思想方面,民间服饰样式由传统的保守走向现代的开放,思想也随之而改变。后,人们改穿西装、短裙,显得精干、有朝气,体现了五四文化运动改革的思想。近些年的服饰潮流漏骨化、前卫化,更是当前多元文化思潮的体现,也正是由于服饰的夸张,激发人们的另类思维,人们的思想不再紧束于道德伦理的约束、局限,趋于个性自由化。其次,审美观念发生了变化,衣服最初的产生,以实用为主,而现在趋于样式、色彩等为美的追求,部分是将实用与样式、色彩美相结合,样式上、色彩上的过渡夸张,体现了人们审美观念的变化,古时的长裙、长衣及繁复的套装,演变到今天的简单、时尚,也有一些复古因素,如传统的饰物、图案也用到当前的服饰上,而这些服饰所具有的原始的求吉心理、伦理观念等观念慢慢淡化,代之而起的是表现一种时尚美。
民间服饰现代化的发展,是各民族之间相互交流、社会生产发展的结果。作为中华民族优秀文化的一部分,要传承和发展,特别是少数民族的民间服饰,具有特殊的民族文化寓意,我们应给予重视和保护,以此来保护、发展我们的多元文化;在发展上,要敢于创新,将传统与时尚相结合,创造自己的品牌,打造出本民族特色。
四、结语
民间服饰由原始产生、发展到今天,取得了优秀的成果,作为我国优秀文化成果的一部分,有其重要的意义,对中华优秀文化对外展示起着重要作用,因此我们要研究它,使其能较好地传承下来,在此基础上进一步发展,展现民族特色,弘扬中华民族文化风采。
参考文献
[1]黄能馥.中国服装史[M].北京:中国旅游出版社,1995.
[2]缪良云.中国衣经[M].上海文化出版社,2000.
[3]华梅.服饰与中国文化[M].北京:人民出版社,2001.
作者简介:马改茹,女,陕西咸阳人,新疆大学人文学院研究生,研究方向:民俗文化。