论动画艺术的现实性

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摘要：动画是一门虚幻与现实相结合的综合艺术，动画剧本是以现实为基础，加以幻想创作而成的。动画艺术的现实性赋予动画片深刻的文化内涵，使之更具有鲜明的时代感与丰富的人文价值。

关键词：动画；现实；剧本；虚幻

中图分类号：J218.7 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）08-0020-01

动画学作为新兴艺术产业深受各类人士的青睐与重视，在文化产业中的地位越来越高。在各类媒体上，我们经常可以看到各式各样的动画片，从适合小朋友观看的《大耳朵图图》到成人动画《海潮》，无一不展现出动画设计师们的匠心独运和动画艺术的美妙及其现实性。动画的现实性是动画编剧在编制动画剧本时所依据的现实情境和所折射的现实涵义的综合体现，使动画片的整体风格具有了现实主义色彩和鲜明的时代感。

动画普遍分为两个大类，一是真实事例的翻版，例如《花木兰》、《曹冲称象》，二是虚构的情节，例如《海绵宝宝》、《哪吒闹海》等经典动画。无论是真实的翻版还是虚构的故事情节，动画片里总是难免会增加一些神话的情节。就像前面提到的《花木兰》这部动画，是根据真实案例绘制的，这一点从古文《木兰诗》等诗作里可以探查。虽然是真实的案例与情节，但是从动画中一路帮助木兰陪伴木兰走过漫漫征途并不时逗笑我们的“木须龙”和“祖先”的对话可以发现其中有不少虚构的成分。

首先，龙是否是真实存在的。虽然我国有不少关于“龙”的成语和神话，例如“画龙点睛”、“叶公好龙”。但我们也深知神话之所以为神话，是因为目前没有明确的证据证明其存在的真实可靠性，我们既然没办法证明它存在或者曾经存在过，那么便也不能排除它从未存在过的可能性。其次，假设龙存在，它是否能同祖先对话。祖先即为祖先，是因为他们已经离我们远去，在另外一个世界里，是否还有精神或者灵魂存在，这就有关于易经和玄学了。虽然国外已有不少研究人士着手研究玄学与现实生活的关系，但同样地，目前亦尚无任何明确数据显示已逝的故人是可以以某种物质形态存在并能与我们仍然在世的世界有任何连接甚至沟通交流。

既然这些观点都尚未具备现实性，那么在动画中如此大胆地在写实的故事情节里增添一些带点虚幻性质的情节，是否就不现实了呢？答案是否定的。虽然动画情节掺杂了一点虚构意味，但本片主旨不变，主题还是围绕木兰代父出征这一史实，意在表现木兰强烈的家庭观念和国家荣辱心，并向“只有男人才可以当兵”这一已深入人心的基本常识观点挑战。而其中的虚构情节，亦不乏现实意味。首先，“祖先可以显灵”一直都是人们心目中的美好幻想。当有亲人辞世，人们总是寄哀思于明月，于“头七”守候故人常至地方等待显灵，更有传说白蝴蝶和星星是已逝故人的再生。这是人们的猜想与期望，却又是现实所阻碍的。现实总是显得异常冷酷与无情。而透过这样的神话情节，人们可以实现自己心中的愿望。这是真实存在于人类心底的想法，不是虚加徒增的，动画只是赋予它们行动力，使之更外显。其次，漫漫人生征途，历经无数荆棘与坎坷，不是每次都能依靠自己去劈荆斩棘，个人的力量是渺小的，有时候我们需要一些人来帮助我们，我们通常称这类人为“贵人”。换个角度看，脱离了“祖先”的外壳和光环，“祖先”和“木须龙”是不是就像我们常常盼望出现也常常会遇到的“贵人”一样，总是在我们最需要帮助的一刻伸出援手呢？这样片中的“祖先”和“木须龙”便有了更现实的存在感，这是现实生活的折射，只是换了名称、换了头衔，本质是一样的。

真实事例的翻版动画如《花木兰》具有现实性情有可原，毕竟其是以现实为基础来阐述表现的。而虚构动画本身就以虚构为前缀、以虚构为主体，那么它应该与现实没有任何关系了吧。实际上是这样的吗？我们来看看虚构动画。虚构动画分为两类：一类是传说与童话，例如《大闹天宫》，确有其传说存在，并且深入人心，可以算是翻版，却又不是真实事例，文本本身是虚构的；一类是纯虚构，例如《猫和老鼠》，没有现实案例，也没有传说，从角色到故事情节，完全是为了制作动画而产生的。

先来谈谈传说与童话。传说与童话的故事有很多，它们先是口口相传，然后被有心人士收集编撰，再被制作成童话从而更生动、更形象、更方便、更具体地让更多的人观看。传说本身起于民间，起因有两种可能性：一种是确有其事，人们看到身边的人发生这样的事情，或者是自己发生的，然后再告诉别人，一传十，十传百，媒介的力量是强大且不可预知的，中间人多多少少会添油加醋，便越传越离奇，于是从一件本身很合理很现实很平常的事情变成了一件不合理的奇幻事件。这种起因本身是现实中真实存在的，只是中间人加了点装饰，添加了部分超于现实的想象力，但实际上它还是现实演变的结果。另一种起因便是有人突发奇想或者做梦梦见的梦境，是由脑海中虚构编造的故事，再加以绘声绘色的演说，口口相传，最后变成很多人知晓并且朗朗上口的传说。突发奇想和梦境并不是真的“突发”的，研究表明，“日有所思，夜有所梦”，人们联想到的和梦到的东西都是现实中遇到的事情的另一重身份的转化。据周公解梦所诠释的，我们梦到自己被追逐，表明现实中自己承受了很大的压力；梦到下雨了，实际上是现实中被水滴到了；梦见指甲掉了，现实中常常将有亲人要辞世。可见梦境与幻想并不是无来由的，确实有发生的事情才能够记录到人们的脑海中，进行了各种加工和转换，才能导致所思所想甚至影响所梦。既然两种可能性都与现实有关，那么传说便不再是凭空捏造的，而是具有了一定的现实性与存在感。

再说纯虚构。纯虚构分四种情况。第一种是合理的主角，正常的情节。因为故事本身是虚构的，所以把它归于“纯虚构”这一类。《名侦探柯南》就是一个例子，从人物到情节，一切都很合理，很符合现实。所以虽然故事本身是杜撰的，但是却具有一定的合理性与现实性，侦破案件的侦查故事，不得不说是与现实息息相关的。第二种是合理的主角，非正常的情节。例如《大力水手》，水手波比的存在很合理，就是一个正常的水手，有着正常的恋人，当然也有正常人都会遇到的对手“大胡子”布鲁托，但是吃一罐菠菜就能立马长出夸张的肌肉并用超级强大的力量打败“大胡子”显然是与现实不相符的，显然这是人类运用丰富想象力增添的奇幻情节。虽是想象，却也如同“祖先显灵”一样，是人们心中所感所想，遇到困难的时候总希望有这样或那样的外力来帮助自己，可以是一个机会、一件物品，也可以是一个“贵人”，这就是“一罐菠菜”所代表的现实含义，同样与现实生活中人类的需求不可分隔。第三种是不合理的主角，正常的情节。最典型的例子就是《黑猫警长》，这部风靡所有80后的经典动画片中的角色“黑猫警长”、“白鸽侦探”和“一只耳”等均以动物为原型来设计。动物本身是不会用人类的语言来交流也无法像人类一样处事的，而在本片中编者却赋予了它们像人类一样的语言、行为和思考能力。这是有悖于常理的，却又是符合现实的。因为像《花木兰》里的“祖先”和“木须龙”一样，“黑猫警长”等角色在现实生活中也有指代人物――警察局警官。如果不把它以动物来看待的话，这部动画片是不是就像一个现实中警察局发生的故事呢？它们都是现实生活的折射，是为了丰富动画语言而存在的，是动画赋予的独有的新的身份。第四种是不合理的主角，非正常的情节。像宫崎骏的《千与千寻》，一开始人物还很正常，到后面，千寻的父母因为贪食变成了猪，还遇到了一些神物和怪物。这些奇妙的角色都不存在于现实生活中，但是从另一个方面看，每个怪物或神物都有它们的另一重身份――“敌人”或“朋友”。在现实生活中，敌人总是给我们制造麻烦，留下一大堆问题，此时热心的朋友便会帮我们解决问题，度过危机。从这个角度来看，神物和怪物也只是换了名称、换了躯壳的“朋友”和“敌人”，这是现实中大面积存在的。

综上所述，动画剧本的创作与现实是密不可分的，动画制作是建立在现实的基础上的。不论古今中外，不论何种题材，不论中心主旨，不论表现形式，动画都是以现实为模板，加之以想象的空间，经过各种巧妙的加工制作完成的视觉盛宴。动画人写动画剧本的首要的准则就是以现实为基础，源于生活，并高于生活。只有赋予了现实性的动画内容情节才能在奇思妙想的基础上保持现实主义色彩，更加深入人心，贴近生活，并让人们在观赏动画影片奇幻玄妙的情景的同时收获到心灵的启迪。