《觅光三部曲》的舞剧新观念
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中央芭蕾舞团《觅光三部曲》于八五年七月初演,当即受到了中外观众的热情欢迎。舒均均的处女作,使人们眼界一开耳目一新。《觅》剧显然并非成熟全美,但它所显示的舞剧新观念与中国芭蕾的新形式,确给观众引向一个新的境地,给人们以新的美的享受。
时代的变革,艺术的发展都要求要有新的观念给以指导性的推引。无论是民族舞剧还是中国芭蕾,都需有新的舞剧观念或是传统观念的某些更新,以取得中国舞剧在新时期的新发展。事实上,许多舞剧编导在他们的创作实践中已对传统的舞剧观念有了某些突破,如在舞剧的题材选择、舞剧的结构方式、舞剧语言的发展途径与组合方法等方面,都一改传统封闭式的观念而更具开放性,但以中国舞剧而言,在整体观念上有根本性突破的,则应以《觅光三部曲》为首开先例者。在未分析舒均均的舞剧观念及《觅光三部曲》的得失之前,先有两点说明:
(一)新的舞剧观念的出现,在客观上并不意味是对传统舞剧观念必然的排斥与否定。在艺术上新观念与传统观念客观上允许发展并存。我国的新诗与古诗的形式将永恒并存,做为新诗的开拓者的郭老,不是也写了许多古体诗吗?
(二)新的舞剧观念不只是一种,也不仅此唯优唯准。新的舞剧观念会有其多元性、多变化、多层次、多角度,并呈立交式,因此而有多样化的舞剧形式。
舒均均的新舞剧观念,主要有两方面的新突破:一是一改传统舞剧的情节结构方式,它以意念结构全剧;二是一改传统舞剧一个故事、一个中心、二三主角的格局,形成无故事、多线条、群星制的新舞剧形式。
一、意念结构
《觅光三部曲》以《黄河》《人生》《宇宙》三个部分组成。意味着过去、今天、未来人们对民族、人生、宇宙之光的寻觅与追求。
《黄河》以一群男女冲浪前进,夹以力、颂、梦、愤的四组双人舞,象征着中华民族穿过漫漫长夜,重重迷雾,追求天边那辉煌的日出的意境。《人生》以一个现代少女的追求,象征着人生在黑暗的迷惑与光明的探索中的艰苦历程。《宇宙》则引向对谜一样的宏观未来的求索。从太阳与行星到彗星与宇宙,意味着人们进取境界的无限与无穷。
《觅》剧打破了以情节、人物为主的传统结构方式,而以编导的主观意念与哲思为舞剧的结构中心,以意念结构代替情节结构。它迥异于以情节引人、以情感动人、重戏剧性的传统的舞剧观念,不重外在情节故事的叙述,而重内在深层意思的表现;不重情绪的感染,主要在于思想的启迪;不着力于直观的再现客观事物的形貌,而以象征性的舞蹈形象致力于表现内在深远的意蕴。以内向的深挖获取外向的开放,使人的内心世界尽可能得到充分的舞剧化的揭示。“意念的结构,象征的表现”是《觅》剧编导在新观念导引下所求得的新的舞剧艺术规律与手法。
《觅光三部曲》一无连贯的情节,二无某一具体人物的首尾贯串,三无情感的强烈表现,这是传统观念以为大忌的。然而,它虽无“情节”却有“意节”;无故事,却有不断寻觅与探索的意识贯串于全剧。因而,形散神聚,事不连意联,虽然看似无关的三部分,却形成过去、现代、未来的历史性的连接,民族、人生、宇宙,共同的哲理性的思考形成了它内在的紧密联系。它的人物是抽象化的但不是概念化的,在超脱出个人命运的共性人物身上,反映了民族与人类对理想对光明的共同的挚着追求精神。看来无中心人物、无鲜明的人物个性、没有具体人物的悲欢离合,但它却在鲜明美好的舞蹈形象中,赋人物以背负历史重任的民族精神、开拓人生道路的现实意志、和征服未来的人类气魄;将对客观世界做历史性的思索所凝聚成的编导个人的意念与哲思,付诸于客观众多人物的舞蹈形象的多角度的完整体现之中。它不似一般舞剧那样或强调其抒情性,或以紧张的戏剧性、尖锐的矛盾冲突来激化角色的情感,给人以强烈的情绪感染与内心情感的震荡,而是把情感深深埋藏于内心并凝炼为意念哲思;使情感升华而意化,将“情真”变为“意切”;不以动人之情为胜,而以启人思考为旨。这样,虽然情节淡化、情感冷化、人物抽象化,但不至于使舞剧流于拙散、不动人和概念化,却可以神之聚、意之切、概括力之强,形成意蕴深邃、意境深远之美,给习惯欣赏情美直感的观众,享受意美深思的新的审美境界。
二、群星制
《觅光三部曲》在内容上求时代性的深意与哲理,在形式上则求现代化的丰采与多极。社会的发展时代的前进在很多情况下只是“一”和“二”已不能满足人们的需求,他们渴望要求“多”。《觅》剧打破了一个主人翁、两三重要人物、群舞做陪衬的传统格式,适应时代审美需要而取群星制的方式。《黄河》有四对演员的四组双人舞;《人生》有两组三人舞一组双人舞,觅光女、光与黑暗都有相应的独舞,七色光女每个人都有独舞显示其舞技;《宇宙》中有宇宙之谜与人的双人舞与独舞,有太阳、彗星的独舞,九大行星也都有显露舞技的时机。众多人物的众多舞蹈,既可显示编舞的多才多能,在舞剧中展现出丰满与多彩的舞蹈形式;又可展示演出团体的演员阵容,充分发挥演员们的舞蹈技艺与创作个性。观众看得高兴新鲜感强美不胜收,演员跳的过瘾都能有所发挥。创作者这一观念的更新,在客观效果上使接受者,包括演员与观众都比较满意。
再者,意念结构偏重理性,易流于概念图解,而以群星璀烁舞艺缤纷的方式,使意象溶于多采的舞蹈形式与丰满的舞蹈形象之中,摒弃哑剧以多种舞蹈综合统一来结构舞剧,以发挥舞剧交响化的功能。这样,深意与多美的结合,既深化了舞剧艺术的表现力,又强化了舞剧艺术的美感。
三、存在的问题
新的舞剧观念使《觅光三部曲》有了一个新的面貌,给人以较强的新鲜感。但并不因为有了新观念一切问题就迎刃而解了。它还要求要有一系列的在艺术规律与艺术手法上的新发现与新创作,它更要求在思想观念上的新高度。《觅》剧尚有三个方面的问题待研究解决。
一、思想观念的明确性与高度尚有不足。如《黄河》的民族气魄与历史感的表现还不足。《人生》中觅光女与黑暗的随从们那段表现,有失足青年之感,对其概括性与代表性有所影响。《宇宙》部分对未来的探索,意念上不够明确,也不太准确,只是展览式的几个舞段,人在举手之间揭开了宇宙之谜的面纱,再没留下回味的余地。《黄河》《人生》中深远的意境、至此却贫乏化了。
二、在编导艺术上如何使散漫的多中心与形式的多样性,形成完整的统一体的问题尚未完美解决。总的追求光明的意念是明确的,但如何使动作组合所内涵的意象,具有明确性与准确性;在各部分各段落之间如何连接成不断流动的意线,以使全剧具有连续性与完整性的问题还需要进一步解决。编舞方法上的再创新的问题也待深入研究。
三、在表演方法上还需与舞剧观念编导手法相统一相适应。从《觅》剧来看,它的表演观理应是重表意性,而非传统的表情性;演员与演员、演员与观众之间不是直接情感的交流,而是间接思想的启示;全体演员们所扮演的角色,有其关系、环境、行动的舞蹈形象再现的部分,如冲浪前进、太阳与行星、黑暗与光明等等,但主要都应是在思考和探索的过程之中,既使是双人舞三人舞群舞,也是人物共通的内心活动与认真的行动,而不是人物之间的对话;演员进入角色,不是进入感情,而是进入意境中思索与行动。然而,在《黄河》里有的演员进入了与恶浪搏击的真实情境,面向观众直接情绪交流;在《人生》中被黑暗困惑的觅光女一时沉迷于金钱美酒之中,而流露出的喜悦之情;这些地方的表演,过于“实”“直接”“外在”与全剧表演上的“虚”“间接”“内在”的格调不谐调,不同程度的破坏了全剧观念与风格的统一性。
《觅光三部曲》的创作实践,由于编导经验的不足又是新的尝试,存在一些问题不足为奇,也自然需要修改加工使其日臻完美,但它体现出来的舞剧新观念,为中国芭蕾创作了新形式,开拓了舞剧发展的新道路,为舞剧的理论研究提出了新课题,在中国舞剧发展史上会有它特殊重要的意义。