以弗所:土耳其废墟上的希腊文明

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无论土耳其有多少吸引人的地方，以弗所的地位始终不曾被动摇，它是地中海东部保存得最好的古典城市，也是早期基督教文明的重要中心，甚至有许多西方人称它为“土耳其的庞贝”。在这里，你可以徜徉在各种古代遗址中，看看尘封在残垣断瓦间的历史，看看从岁月裂缝中顽强长出的小花，看看斜阳与荒草的追思。

曾经显赫的古城

以弗所在公元前10世纪由雅典殖民者建立，后经罗马帝国时期扩建发展成为声名显赫的都市，被誉为“亚洲第一个大都会”。

早在公元前600年左右，以弗所从最初的海港发展为繁华的都市，并招来了吕底亚国王克罗伊斯的攻打和驱赶。公元前334年，亚历山大大帝将以弗所纳入希腊帝国版图，成为小亚细亚的首府，这时以弗所的兴盛繁华达到了高峰，人口达四五十万。基士特河口从以弗所流向爱琴海，因此在以弗所的旅游册上把这里描绘成“历史和大海相遇之处”，只可惜在6世纪港口被注入爱琴海的泥沙完全淤满，再加上地震灾害，这个风光不再的城市终于彻底被遗弃。

以弗所的遗址距离土耳其西部海岸城市塞尔丘克只有8公里，大门分别位于上层的山坡上以及下层的山脚。从位于上层的南门进去，首先可以看到马格内西亚大门，然后是墓地、教堂和议事厅，右手边还有半圆形的音乐厅，只是除了音乐厅的层层阶梯还十分完整，其他的建筑都已经基本崩塌，留下高大的罗马柱、门拱和横梁雕刻。

随后到达赫拉克勒斯大门，该大门建于公元4世纪，两根主梁上都雕刻着赫拉克勒斯的浮雕。从这里下去便是CURETES路，宽阔的大理石板路向山脚延伸，路两旁有巨大的圆柱，虽然部分柱子已经风化破损，但在另一部分柱子的顶端仍能看到精美的雕刻，尽管早已看不出来这些圆柱昔日的用途，却足以感受这条古城主干道的大气磅礴。

据说，由于罗马人特别喜欢洗澡，所以这条一公里长的路上就有三个大澡堂。此外，CURETES路上还有不少神庙、商铺、喷泉、住宅等遗址，其中位于路尽头的哈德良神庙特别值得留意，不只因为这座建筑保留了柱子、门拱、横梁等较多完好部分，还因为走廊中楣上那个美杜莎的精美雕刻，女妖满头的蛇发依然清晰可辨，据说这样的雕刻是用以辟邪的。

再往下走，就是神圣之路（SACRED WAY），这条大理石路面下铺设了精细的水管和排水系统，而路面上当年的车辙还依稀可辨，可以想象当年的王侯贵族坐着马车从这里经过时是何等气派。

英雄主义的悲剧

在两条路的交界处，耸立着巨大的奥古斯都大门和宏伟的CELSUS图书馆，图书馆建于公元114年，坐落于9级台阶的台地上，占地面积约1000平方米，当年藏书约1.2万卷，号称当时世界三大图书馆之一。

现在的遗址仍保留着图书馆一整面两层高的墙体，上下各有8根柱子和3个方形门洞，梁、柱、门楣和墙壁上都保留了精美的雕刻――是我在以弗所遗址中看到的最为完整精致的，而壁龛里则有代表仁慈、思想、学识和智慧四种美德的白色雕像，整个图书馆遗址看起来总让人联想起澳门的大三巴牌坊，却更具大气与精致。神圣之路的两旁同样是巨大的圆柱，只是这里的柱子破损更为严重，大半都已风化碎落，柱子的石头构件堆满了路的两旁，巨石上爬满了青苔、白斑，长出了杂草和野花，斜阳之下，显得有点苍凉。

位于神圣之路的尽头，是倚山而建的大剧场，它由罗马人在公元41年到117年之间进行改造而成，剧场直径约150米，有66排，可以容纳2.5万人，这里曾经上演过许多古希腊悲剧。古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动，经过漫长的演进，原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式，这也是西方戏剧的雏形。

至于酒神狄奥尼索斯祭典和悲剧联系起来的原因有很多，其中很重要的一点在于古希腊人对于悲剧的概念和现代人不同，悲剧不在于悲，而在于对严肃和对高尚行为的模仿，在于表现崇高壮烈的英雄主义思想，于是如《俄狄浦斯王》《美狄亚》《被缚的普罗米修斯》等很多震撼心灵的优秀古希腊悲剧纷纷出现。而当古希腊悲剧在这个大剧场里为更多的世人所认识，以弗所也正以其前所未有的兴盛展现于世界。

如今，规模宏大的剧场如同展开的巨扇，占据了半座Panayir山，只可惜大剧场风化严重，除了层层陡峭的阶梯依然完好，许多建筑的细节已经无法寻觅了。尽管如此，每年5月，塞尔丘克的以弗所文化艺术节仍会在这里举行。

大剧院正对的海港街由拜占庭皇帝阿卡狄乌斯所建，可以通向已经干枯的古老海港。据说，马可・波罗就是从这里走向爱琴海、来到中国的。这里曾是以弗所最显要的大街，大街长530米、宽11米，路面铺了大理石，街上设置有50个路灯，是当年罗马帝国三条有路灯的大街之一，当夜晚来临，路灯亮起，在当时应该是难得一见的奢华。海港街的两旁曾经是无数繁荣的商铺，而如今早已被泥土和荒草掩埋，只余下残存的柱廊，与黛色的远山及退到8公里外的海港交换着遥远的感叹。

以弗所的宗教渊源

古代以弗所是一个重要的贸易城市，同时也是库柏勒大神母（安纳托利亚丰收女神）的崇拜中心，但在爱奥尼亚人的影响下，圣洁的月神和狩猎女神阿尔忒弥斯取代了库柏勒的地位。

公元53年，基督教历史上极其重要的人物圣保罗来到这里传教布道，赢得了大批信众，并建立了第一座基督教堂，尽管他的传教活动在以弗所引起轩然大波，但他在狱中写下的著名《以弗所书》最终还是成为了基督教的重要经典，被认为达到了《新约》思想的最高峰。这本书是圣保罗建立以弗所教会十年以后写的，当时他年事已高，但在耶稣去世后54年春，他又第二次来到以弗所进行布道，并取得良好的效果，也进一步奠定了以弗所在早期基督教中的重要地位。

以弗所是启示录中的七个教会之一，在《天主教百科全书》中记载，“使徒约翰1世纪90年代住在小亚细亚，从以弗所带领该省的众教会……Domitian死后使徒回到以弗所度过Trajan统治时期，100年在以弗所以高龄去世”。据说，在耶稣死后4到6年间，为了躲避巴勒斯坦Agrippa王的迫害，圣约翰带着圣母玛丽亚来到了以弗所，于是圣母玛丽亚就在当地一处叫作“夜莺”的山坡上的小屋中隐居直到故去。

如今，圣母玛丽亚故居已成为以弗所重要的宗教圣地，很多世界各地的基督教徒都会来到这里，遗址上盖了一间小教堂，内供着圣母像，一株500年的老树庇荫着小巧的教堂，周围宁静而祥和，故居外有一面许愿墙上系满了层层叠叠的祈愿纸带，无声无息地记录着人们的足迹。

距离以弗所遗址不远处还有一处重要的宗教遗址――七个沉睡者洞（Grotto of the Severn Sleepers）。传说，在公元3世纪德西乌斯大帝统治时期，有七个基督教徒为了逃避逼迫而躲入山洞，但在他们躲入山洞之后，德西乌斯大帝便派人封住了山洞。直到将近两百年后，洞门被地震打开，避难者才被唤醒。

当他们回到城市，惊讶地发现以前的朋友都已故去，而基督教也已经取得胜利，后来他们死后又再次被埋在这个洞里，山洞也因此得名。山洞在一座长满衰草和低矮橄榄树的石头山上，山的一面有开凿的痕迹，可以看到一些结合了简易石头构筑的半天然山洞，洞穴浅而拙朴，看不出来什么端倪，也许正因为如此，更增添了宗教故事的神秘色彩。

希腊神话中女神阿尔忒弥斯的神庙，位于以弗所和塞尔丘克之间，当时曾是世界上最宏大的建筑，甚至超越雅典的帕台农神庙，位列古代世界七大奇迹之一。神庙的底部台阶长约100米、宽约55米，三面环绕着两排巨大的圆柱，每根圆柱高达18米，支撑着上面巨大的屋顶。

传说中，公元前356年7月21日的深夜，一个名叫希罗斯特图斯的纵火狂，为了让自己万古留名，一把火烧掉了这座壮丽的神殿。如今，萋萋的荒草间仅能看到一根圆柱独自矗立，甚至连碎落地上的残垣断壁也为数不多，辉煌的过去在一夜间如花火般消散，只有飞来的鹳鸟年复一年地在圆柱顶上筑巢。

曾经辉煌荣耀的以弗所，如今只剩断壁残垣，历史停滞并搁浅于此。站在遗址的高处，广袤的平原尽收眼底，绿色的田野和碧蓝的远天相接，而夕阳正从那天地之间缓缓下降，空寂的以弗所又将睡去，如同那许多沉睡在荒草之间的记忆，等待在下一次历史的日出中醒来。