新疆地区非汉族学生的汉字教学研究

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摘要：本文依据汉字前四书的造字法，试图探讨新疆非汉族学生汉字教学中的教学方法，从而更好地引导学生学习汉字。

关键词：新疆；非汉族学生；汉字教学

中图分类号：G75文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）08-0208-01

民考民新疆预科班的非汉族学生，是新疆本地很优秀的学生，但由于汉语的具象形和整体性，由于汉字的三维性和理据性，该层次学生在汉语学习尤其是汉字学习中有很大难度，因而本文试图研究对新疆少数民族预科生（以维族、哈族、柯尔克孜族等突厥语族为主）的汉字教学法。

基于汉字的具象形和整体性，我们在汉字教学中采用如下方法：以形象性较高的象形字、指事字为基础，以会意字过渡、以形声字为主题，由浅入深地讲解汉字和汉文化从而使学生掌握系统的汉字学习方法 。

一、象形字、指事字的讲解

汉字具有很强的临摹性，象形、指事是临摹性最明确的形式，因而我们以字形为主讲解汉字，这也是有效辨认会意字、形声字的基础，是整个汉字学习顺利进行的前提，是汉字教学的基础部分。

二、会意字的讲解

会意字更强调组成部分的意合，即“比类合谊”，因而教学中，应引导学生在理解汉字各组成部分意义的前提下，推测出汉字的意义，从而克服汉字学习的枯燥性。例如以下汉字：

取：其中“又”表示手，表示以手取耳，在这里需要给学生讲明，在古代打猎捕兽或者战争杀敌，一般取下左耳作为战功的凭证。

秉：这个字包括两部分：“禾”和“扫”字的右半部分，表示用手拿着稻谷，因为中国古代很重视农业生产，以食为天，所以用拿稻谷泛指所有的“拿”。

祭：用手拿肉祭祀鬼神，在这里要提示学生包含“示”的字意义大多与神有关，如“神”、“祝”、“”、“祖”、“宗”等字。

通过上述例字的分析，可以得出以下结论：

首先，会意字的学习涉及到了汉字的结构、独体汉字及其变体的意义、字的古义、组成部分意义的融合方式以及汉文化的传达等多方面的问题。这些问题加大了汉字学习的难度，但是学生都是具有完全的语言能力，很强的理解能力，成熟的思维能力和接受能力的成年人，因而可以在同一时间综合运用多种技能、方式，全面考虑多方面的因素学习汉字。

其次，借助偏旁的意义，引导学生推测汉字的意义，这样既能使学生加深对汉语思维方式的体悟，又可以让学生在揣摩中掌握汉字的规律汉文化的有效传达。

三、形声字的讲解

象形、指事、会意字均通过字形临摹体现汉字的理据性，它们仅体现了汉字形义两方面的结合，忽视了形音义三位一体的结构特征，所以它们并不是汉语最主流的表达形式，汉语主要载体是形声字，它使汉字的理据性编码机制形式化、表层化。

形声字最突出的特点在于它至少包括形和声两部分，一般情况下形旁表意，声旁表示音，但是由于声旁往往是由以前的形旁转化来的，所以在许多的形声字里，声旁同样可以表示意义，音义结合的理据性增强，因而在形声字的教学中既要注意形旁表意声旁表音的简单形声字，形旁声旁均表意的复杂形声字，前者是后者的基础，教学中应当循序渐进，从而全面推进汉字学习进程。

在形声字的最初教学中，应让学生在熟悉常见形旁的意义，从而引导学生进行简单的汉字意义推测。如学生可以推测出，“祈”、“祷”、“祝”等均与神灵有关，胳、膊、腿均与身体有关，“醉”、“酒”、“醍”、“醐”、“酵”都与酒有关，这种归类性质的讲解是在象形、指事、会意字讲解的基础上进行的，学生是十分乐于通过这种讲解方式来学习汉字的。

这时可略微扩充一类汉字：在原有文字上加注义符。如

莫：日在草中，借以表示日落，是会意字，后来“莫”被借用表示“不要”，而用“暮”表示天黑，“日”为形旁，“莫”为声旁，并衍生出许多新的形声字：“幕”、“墓”、“慕”、“募”等。

通过上述汉字现象的讲解可以过渡到声旁表意的讲解，增强汉字学习的趣味性，但是该类字较为复杂，是汉字教学的难点，教师可以见一字解释一字，该类字不适合大量归类讲解，否则会影响学生的学习信心和学习积极性。例字如下：

训：用话语教导人使人顺服。其中言字旁表意，“川”是“顺”的省形，既表音又表意；驯，可以这样给学生讲解，野马被训练变得很温顺。其中，“马”为形旁，“川”为“顺”的省形，既表音又表意。

通过上述讲解，我们可以将三维结构汉字中的信息、意义以一种形象的方式展示出来，从而使新疆的非汉族学生排除心理障碍，更加准确的掌握汉字所传达的信息和文化。

综上，汉字构造所表现出的充分的理据性使得对外汉字教学能够在此基础上坚持“字本位”理论“按照汉语本来面目来教汉语”，简而言之就是通过教好汉字来学习汉语。

参考文献：

[1]徐通锵.语言论[M].吉林：东北师范大学出版社，1998.