“品三国”,就吃它吧

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娱乐时代，经典文本被割裂、被破碎、被拗断，就像村头的寡妇，谁都可以来吃口豆腐一下。

大学一哥们，盘下一饭馆，在上海的贯中路，一度惨淡经营。去年他看到央视上的易中天，突然灵光一现，一拍大腿说：有了！不日，贯中路口竖起“品三国”仨大字，白天乌漆发黑，半夜闪闪发亮。易中天如日中天，饭馆跟着门庭若市，小资们小白领们挤在门口挨着坐着等饭位。

哥们挺得意，说解读三国，易中天用文字，我用菜肴。他给每个菜都安了个名儿，竹节蛏加小毛蚶就是“大乔（壳）小乔（壳）”，七种野菌混着烧汤就是“水淹七军”，三个香菇掺毛豆烧鲈鱼就是“三顾茅庐”。吃客们嚼着小乔的大腿、大乔的胸脯、诸葛亮的脑袋，嘎嘎一嘴油。

我不知道，这家伙是糟蹋了还是发扬了“三国”，就像我不清楚易中天和于丹是糟蹋还是发扬了历史经典。遥想当年，史与经，贵如杨玉环威如武则天，谁敢亵玩！阐经释史，那是严肃的政治工作，高智商好记忆，皓首穷经数十年，再加上如履薄冰的谨慎，才有开口布道的资格。说得好，运气好，成了朱熹、王阳明，能跟着孔夫子一起进庙歇着，或成司马迁、司马光，也能煌煌史著流芳百世。但是如果阐释有偏，运气一差，成为异端邪说，就只能提着脑袋奔赴九泉，譬如清朝的庄廷，写本《明史辑略》，自己被掘坟鞭尸不说，还株连千余性命。所以，千百年来，不是精英，不敢说史解经。

但是，如今后现代了。尼采说，上帝死了，罗兰•巴特说，作者死了。经典的作者，早死千百年了！但是读者不死，草根不死。经典，不就是一文本嘛，阅读文本，不就是个人一体验嘛。精英的权威的体验，怎能替代根的体验？草根们因此狂呼：学识可以少，胆子不能小，专业水准可以低一等，但话语权利要平等。手持经与史，就总结发挥表达吧，就趣说戏说胡说吧，在博客里，在讲台上，在电视里，在电视剧里！就这样，经典文本被割裂、被破碎、被拗断，就像村头的寡妇，谁都可以来吃口豆腐一下。

对此，不少人抚掌称善。话语权不再被垄断了，精英不再权威了，草根不再边缘化了，这个世界多元了！罗素说：“须知参差多态，乃是幸福的本源。” 多少年来，我们渴望期待这样的日子。王小波当年插队，大好青春一把，却枯坐在农民伯伯家门口，看太阳沉沦，感到寂寞凄凉。那时候，王小波手持红宝书，口唱样板戏，无聊得欲哭无泪。现在，世界参差多态了，幸福有了本源。对此，谁能有疑议？谁能无视群众的选择权？

然而，在参差多态的世界里，群众们手握选票，选择的标准却是“看谁更有趣”。我们用短信选择超女，用鼠标选择芙蓉姐姐，用频道选择杨丽娟那张执拗可悲的脸。不管易中天怎样辨白，自己品三国一字一句皆有出处，人们还是因为他的“单田芳式说权谋”才投的票；无论于丹如何解释“道不远人”，人们还是因为她的“心灵鸡鸭汤”才投的票。本质上，聆听谁的经典解读与选择谁的相声，没有区别，皆娱乐第一也。当我们自以为告别了话语垄断的时候，“娱乐”却在窃笑中成为这场游戏的标准。

娱乐本无罪。古人说“言而无文，行之不远”。修辞，使人愉悦，因此更易传播。一个教授带着幽默上课，学生就带着记忆下课。我在美国一跨国公司实习时发现，所有的培训课程都是搞笑片，不是动画就是小品表演，没半点正经。培训部主任，一个金发胖美女，说“No Entertaiment，No Education”。工作规章，只有披上娱乐的外衣，才能深入人心，符合人性啊！

但是，如果娱乐成为标准呢？英国科幻小说家乔治•奥威尔（George Orwell），一辈子都在恐惧一个社会的思想、话语、信息被粗暴地垄断，就像王小波的担心和反对的那样。而另一个英国作家奥尔德斯•赫胥黎（Aldous Leonard Huxley），则在《美丽新世界》中警告我们，事物的另一个极端，是信息泛滥，真理湮没，因为“人们对娱乐有着无穷的欲望”，我们将因此选择刺激，追逐，而淡忘理性的乐趣。两个作家守卫在天平的两端，告诫我们，王小波插队的时代不是和谐社会，娱乐至死的时代也不是。

听我说这些，我开饭馆的哥们便窃笑说，你看，可乐无益，但人人抢着灌胃，SUV易出车祸，但是人人抢着购买，大片无聊之极，但人人争进影院，“这世界，谁有钱砸广告，谁就是标准！现在央视捧易中天，全国人民品三国，这广告大着哩！您就赶紧趁这趟，吃吧！”