中国武侠电影中的审美文化

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摘要：在中国电影艺术发展史上，武侠电影作为一种典型的、标准化的类型电影，有着不可替代的历史地位。武侠文化一直是中国文化当中的一个重要的组成部分，武侠电影正是融合了中国的文学、武术、伦理、哲学、美学、宗教等文化形态，并且把民族文化最深层的东西――民族精神凸显出来，从而具有了独特的美学品格和审美价值。

关键词：武侠电影；情义；视觉奇观

在中国电影艺术发展史上，武侠电影经历了从不同的艺术形态、不同的电影样式逐渐分化、演变而形成的历史过程。1928年《火烧红莲寺》的上映，引起了中国电影史上第一次武侠片创作的浪潮。进入20世纪50年代末，以金庸和梁羽生为代表的中国新派武侠小说在港、台地区日渐风行，给武侠电影的再度兴起提供了新的文学基础，武侠电影的制作之风也横吹了整个港台电影界，塑造了一批驰骋江湖的豪侠义士、巾帼英雄的形象，武侠片也成为支撑港台电影业的两大支柱之一。

在中国电影诸种不同的类型中，武侠电影有着其他类型影片无法替代的地位和作用。武侠文化，集中反映了中华民族亘古以来形成的文化传统，鲜明地表现了炎黄子孙的人文精神，是中国人历史文化和心理等的折射与反映，有着悠久的历史和渊源。中国传统文化中深厚的武侠文化传统意识，则已经积淀成为中华民族集体潜意识的一部分，深深植根在中国人的民族性格当中。武侠行为和武侠艺术中的侠士，是武侠伦理的结合体和载体。武侠电影正是融合了中国的文学、武术、伦理、哲学、美学、宗教等文化形态，并且把民族文化最深层的东西――民族精神凸显出来，从而具有了独特的美学品格和审美价值。

一、情义之美

作为一种深深植根于中国传统文化土壤上的类型影片，武侠电影对中国正统的伦理观念进行了全面的移植。这不仅因为武侠电影所描述的大都是侠客行侠仗义的故事，而且还在于支撑这些故事最重要的心理根基，都是中国传统的伦理道德。另外，基于武侠电影商业性的市场定位，也决定了它必须与大众所认同的伦理文化相同，与社会的主流意识形态相吻合。在武侠电影中更加重视正义、气节、舍己为人、锄强扶弱、民族精神等中国传统文化的伦理观念”。导演徐克也说：“武侠文化是中国人独有的人文色彩，它贴近民间生活，所代表的侠义可以充分表现出我们民族性格中的正义感精神。”①

在中国的传统文化中，忠和孝分别体现了对人作为社会角色和家庭角色的绝对要求，成为了人物内在的一种精神品格。所以在武侠电影不断发展的历史过程中，它逐渐形成了以尽忠为核心的“报主”主题和以尽孝为核心的“复仇”主题，形成了中国银幕上的独特的武侠文化。武侠文化是中国传统文化结构体系中不可或缺的部分，侠义精神、侠义伦理则是武侠文化之话语内涵的价值核心。由此引申出的侠义崇拜已成为普遍性的民间文化心态，侠义精神也演化为一种传统民间美德。侠义精神是侠之为侠的一个永恒的行为动机，是侠文化的基本内核，更是平民大众现实生活需要与理想化期待的综合产物。

武侠电影的叙事主题通常是由无数个相关的文化母题组成的。但由于时代不同，武侠电影中的英雄常常会变成民族传统文化和家族亲情伦理的捍卫者。影片《方世玉》中，方世玉与恶势力的最终决斗，是在营救方世玉父亲的刑场上展开的。一个为民族、为国家、英勇无畏的方世玉，同时又是一个为父亲、为家庭舍生忘死的方世玉，这种双重的人物性格是武侠电影中英雄义士的一种独特风范。经过殊死搏斗之后，血泪沾衣的方世玉怎么样也拉不起那即将要落在父亲头上的铡刀！一个孝子舍生忘死的救父壮举，眼看要化作一场让人心肺惧碎的悲剧。然而就在这时候，一位老母亲为方世玉这种旷世的孝子之心所感动，毅然冲上法场，与方世玉一起奋力拉起悬在方父头上的屠刀，紧随其后的是两个幼小的孩子、是长者、是数不清的百姓……影片《方世玉》的核心就是“孝”，它推动了叙事情节的发展、强化观众对影片主人公心理上的认同。在中国的武侠电影中，对父亲的孝敬和对父辈权威的膜拜是整个侠义王国的重要支柱。

虽然不同时代的道德准绳并不一致，但七十多年来，在武侠电影的豪侠身上，却始终保持着英雄的共同特征：他们为民众、为民族不惜肝脑涂地；为父母、兄弟姐妹甘愿粉身碎骨。正是这种重情谊、任性情、抛富贵、忘生死的人生境界，成为武侠电影的人文精神的核心所在。

二、视觉奇观之美

观赏中国的武侠电影，就像置身于一个奇异的视听王国之中，这里有山崩地裂的奇特情景，有巨浪冲天的壮观气象，有惊天动魄的拼杀场面，有各种兵器的神奇效果。中国的武侠电影别有一番神韵融贯其中，而不像好莱坞影片那样把人打得血肉横飞，因为中国的武侠电影更注重在有限的空间内制造出奇异精彩的视觉效果，将武术技击与剧情、与人物、与主题镶嵌在一起，进而在银幕上演变一场时而激烈、时而飘逸的武术之舞：长拳的疾速舒展，南拳的刚劲猛烈，太极的柔韧轻灵……所有这些风格各异的武术表演，共同构成了中国武侠电影多姿多彩的整体面貌。

电影是视觉的艺术，进一步说，电影是制造视觉奇观的艺术，这一点在武侠电影中尤为突出，除了逼真的打斗和高超的个人绝技，制造视觉奇观也是武侠电影至关重要的一个创作环节。在影片《独孤九剑》中，有一场在山野上进行的打斗，人物一会儿腾空而起，一会儿又在平地飞奔。导演以大量密集的切换镜头和令人眼花缭乱的武术技击共同表现出武侠电影非同寻常的视觉效果。《新龙门客栈》影片的结尾客栈的伙计用剔羊的刀在瞬间将曹少钦的手脚剔成裸骨，沙漠上站立的竟然是半个骷髅！奇特的想象、奇特的艺术手法，最终构成了奇特的视觉景观。

武侠电影中还有很多表演性的场景，在这些非对抗性的武打场面中，导演同样也力求制造精彩动人的视觉效果，使我们在观看武打动作的同时，就仿佛是在欣赏一场优美的表演，有时还会产生一种如诗如画的境界：影片《白发魔女》中卓一航在漫天的朝霞下练习剑术，缤纷的飞花在其周围悄然飘落，作者在此着意追求的是一种天人合一的美学境界。《少林寺》里觉远在春、夏、秋、冬的景色变幻中挥舞的红缨枪时而凌空跃起，时而扑地飞旋的表演，更是武侠电影中的经典。世界上任何一种样式和类型的影片，都没有像中国武侠电影这样能够将舞蹈化的武术技击与剧情、人物如此完美地呈现在银幕上。舞蹈动作蕴涵于武术动作中，正是中国武侠电影的独特的美学特征。

中国的武侠电影是一种在中国传统文化精神的土壤上生长起来的艺术作品。真正的艺术要想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想。②中国武侠电影之所以有着经久不衰的艺术魅力，一方面是由于它美仑美奂的视觉奇观使观众得到完美的视觉享受，另一方面也因为它始终高举着崇侠尚义的旗帜，热情地颂扬人间至纯至美的真挚情感，这也许就是武侠电影独特的人文精神所在，审美价值所在！

注释：

①《港台武侠片概论》北京：《当代电影》，1994年四期

②宗白华.《美学散步》.安徽教育出版社，2000年第123页

作者简介：

王亚娜，硕士研究生，专业：电影学。