把握文体特点强化说理效果
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提到杂文，我们每个人就首先会想到鲁迅以及鲁迅的杂文，他那犀利的笔法、一针见血的讽刺、含蓄幽默的语言、独到的问题看法，成为杂文的一道风景线，给人一种酣畅淋漓、拍案叫好的感觉。可以说，鲁迅的杂文是典型的，它反映了时代的特征和要求。但随着社会的发展，鲁迅的杂文也并不代表杂文的全部，单就语言风格来讲，犀利幽默与和风细雨也可以共存。那么在杂文的写作中，我们要注意哪些问题呢？
首先，要注意杂文的“杂”。杂文的“杂”主要体现在两个方面：一是题材、样式“杂”。杂文只是一个总的称呼，杂文的题材广泛，社会内容、家庭琐事、国际风云变幻、自然界风风雨雨……无所不包，随笔、札记、杂感、序跋、短评、书信、演讲、编后等，都可以称为“杂”文。写作时，不要被“杂文”这个术语难住，不知道“杂文”为何物而感到无从下手。二是内容“杂”。它常常是谈古论今，说文论理，南北东西，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总为作者的写作中心服务。这样，在“杂”的形式下就给人以丰富的知识，颇多的启迪。
其次，要注意杂文的“文”。“文”是指杂文的文学性。杂文能受到大众的喜欢，很大程度上取决于它的文学性。它的语言特征概括起来就是：亦庄亦谐，庄而能谐。为了达到宣传鼓动的目的，往往要使用形象生动或幽默讽刺的言语表达形式，夸张、比喻、设问、排比、抒情、描写等手法常被采用，想象联想也是其必不可少的重要手段，在善意的微笑或无情嘲讽中，揭示生活中的真实。杂文的语言要生动形象，淡而无味的语言，注定不被欢迎，也必定失去它的生命力。
再次，要注意杂文的“理”。杂文本质上是说理的，主要是通过“说理”来表达作者的思想观点。选材立意时关键要处理好“虚”与“实”的关系，虚实结合，“虚”就是讲道理，“实”就是举例子；说理时讲究以实带虚，以虚统实。要处理好“大”与“小”的关系，小中见大，大中取小；对于生活中所发生的一切，总是“有感而发”。是金刚怒目，还是热情歌颂；是冷嘲热讽，还是和颜悦色，这都取决于它的针对性，绝不可无病，无的放矢。
[时文引路]
电影票退改签，一场艰难的博弈
张魁兴
近日，有媒体报道称，从汽车票的退改签到火车票与飞机票的退改签，已经实现了无条件限制。如今，网购也可以“7天无条件退款”，团购也可以“无条件退货”，但是，电影票却长期遵循“一经售出、概不退换”的行业铁律，成为观众心中的痛点。可喜的是，不久前猫眼订票APP平台在部分影院推出了电影票免费在线改签的服务。然而，电影票退改签想要全面实现，依然存在重重阻力，甚至遭遇业内人士泼冷水。业内人士称，在退改签的背后，是一场艰难的博弈。
按传统习惯，观众都是进影院直接买票看电影的，很少提前购票，而且电影院也不会提前卖第二天的票，所以几乎不存在电影票退改签的客观需要。但是在互联网平台介入票务之后，电商售票迅猛增长，绝大多数电影票是通过在线售票平台售出的，据称今年春节档在线售票的比例超过80%。随着电商售票比例的增加，电影票退改签无疑就会成为观众的需求，而一旦受阻，观众就会“怨声载道”，因为火车票飞机票都可以退改签，为什么电影票就不能呢？事实上，在电商客户反馈中，对电影票无法改签的投诉占比高达80%。
在市场经济中，消费者的需求就是市场。从服务角度来说，无论是电商还是影院都应该根据观众的需求改善服务提高服务水平，以优质服务赢得观众的青睐。电影市场需要电影票退改签，互联网电商就应积极研发退改签软件。然而，因为电影票退改签涉及计算机技术、电商售票成本、影院和观众的利益，电影票退改签能否全面实现，就是一场各方的利益博弈。
如果观众的权益在博弈中占主导权，电商和影院也以服务观众为第一要务，那么电影票退改签就容易全面实现。但是，观众虽是上帝，却是电影市场的弱势群体。电影票退改签是观众的刚需，但却是电商和影院的麻烦。而且，麻烦的背后是利益，电影票退改签增加的成本谁来承担才是关键。电商和影院是提供服务的，理应主动而且较多地承担增加的成本，但哪个商家会主动增加成本呢？而且，电商和影院之间也不只是利益共享那样简单，更有利益分享与冲突的问题。
中国有句话“让一步海阔天空”，这是一个哲学问题，也是一个经济问题。在笔者看来，全面实现电影票退改签并不难，难的是博弈各方的思想和态度问题，也就是说，全面实现电影票退改签只是博弈各方各让一步就能解决的问题。电影票退改签是大势所趋，及早提上议事日程，才有利于各方的共赢。
（选自2016年2月29日《工人日报》第五版）
[简评]
本文作者真是对“电影票退改签想要全面实现，依然存在重重阻力”这一现象有感而发，认为“在退改签的背后，是一场艰难的博弈”。接着，作者从消费者和电商、影院的角度来加以分析，承认各自的理由，指出“观众的权益在博弈中占主导权，电商和影院也以服务观众为第一要务”的话，“改签就会容易全面实现”，认为“电影票退改签是大势所趋”。全文语言如风行水上，道理分析透彻深刻，做到有的放矢，耐人回味。
[佳作展示]
明镜照己，昏镜照人
如皋市第一中学张海辰
人有镜，国有镜。镜有明昏。用明镜？用昏镜？
我说：“明镜照己，昏镜照人。”
明镜照己。诚然，明镜不好。因为无论多么细小的瑕疵，它都会明明白白地告诉你。于是，许多人怕明镜，感到不自在。其实，不自在是没必要的，应感激才是，感谢明镜指出了自己的不足，给了自己一个改正的机会。试想，一女子化妆时，为了不看清自己脸上的岁月痕迹，用昏镜，结果最可能便是化成了大花脸，贻笑大方。为人处世亦如此。平时，总不敢用明镜照自己，不敢正视自己的缺点和不足，不敢正视何谈改正？于是，日积月累，缺点成了习惯。而自己，也会成为一个令人讨厌的人。古人云：日参省乎己，则知明而行无过矣。常照明镜，发现自己的缺点和不足，及时改正，自然是很有必要的。
昏镜照人。对别人，不必太苛求，多点宽容吧！友人直率，话语难免有几句不中听，别介意，解释清楚就行了，多点宽容吧！友人不拘小节，寝室中难免有些脏乱，别介意，多点宽容吧！友人迟到，自己在约会的地点等了好一会儿，别介意，多点宽容吧！诚然，你可能要求自己认真地做好这些，但对别人，要求不妨降低一些。多些宽容，人与人之间就多些和谐。人如此，国家亦如此。当我们感叹日本百分之六十几的森林覆盖率时，不妨用明镜照照自己。大片森林为何被砍伐？大片荒山为何还未披上绿衣？平时，用纸张时节约了吗？一次性的筷子用得少吗？明镜照己，自然明白改进的方向。当我们为美国的许多霸道行为愤慨时，不妨亦用明镜照照自己，我们经济还不够发达，难免被动挨打，因此，我们应承认自己的落后，不要掩饰自身的问题，应大胆面对，努力改正，东方巨龙的腾飞指日可待。
就个人而言，明镜照己，昏镜照人，是很有必要的，严于律己，宽以待人嘛！
就国家而言，明镜照己，昏镜照人，亦很有必要，多找找自己的问题，多多改进，自会迅速发展。
人有镜，国有镜。明镜照己，昏镜照人。
[简评]
本文遵循文题要求，从“买镜”这个角度出发，表明了作者选镜用镜的主张和态度。一面明镜用来照自己，一面昏镜用来照别人。从个人谈到国家，主题越来越深刻，“明镜照己，昏镜照人”的意旨，阐述得很明了。
心中有佛
如皋市第一中学郭璐璐
佛说：“放下屠刀，立地成佛。”
屠刀，是一个人的凶器，一个人的罪念，当他举起屠刀行凶的时候，他的心就被罩住了，许是名利，许是妒忌，许是仇恨，总有一个理由，成为阻碍他成佛的障碍，为了这个理由，他可以不顾一切地去完成，他可以放弃家庭，放弃妻儿，放弃自己，甚至，放弃成佛。
佛是什么？或许你会笑我的无知。佛是不存在的，但他可以存在于心中。为什么那么多人想成佛呢？佛是自由的，没有谁可以约束他；佛是无忧的，没有生老病死；佛更是幸福的，受万人景仰。所以说，佛是自由与幸福的象征。谁不想要幸福与自由呢？当然，除非他已成佛。凡人总想着幸福，而他所做的努力，皆为幸福。却偏偏有一把屠刀，绊住了他的心。
武侠中，你总是说：“人在江湖，身不由己”，你总要为了大业而放弃你的红颜你的知己，但当你完成大业的时候，早已丢失了你的幸福，你的双手已沾满血：名利的、仇恨的……即使你再努力也得不到幸福，除非你放弃。
然而，放弃是何等的难！你会说名利多么地重要，仇恨不得不报，你会蔑视那些小小的平凡的幸福――因为你根本得不到而心里却非常渴望，所以你蔑视，甚至会摧毁别人的幸福，――这样的话，你就成魔了。
佛与魔，只是一念之差。放弃或者固执，全凭瞬间的意念，佛有时是懦夫却是幸福快乐的，他不想去争什么额外的名誉，他懂得宽厚待人，他晓得推己及人，所以他选择沉默，然而沉默的时候他获得了幸福、名誉。魔有时是英雄却是痛苦的，他只想着追逐名利，报仇雪恨，他满足这些的时候就已经失去了许多，即使拥有，也不能让他感到幸福，他只有痛苦。所以英雄都是寂寞的，是心里。
何不放下屠刀呢？即使会失去，你却会获得很多无法用价值来衡量的东西，放下屠刀，你也许不会立地成佛，但你可以飞了，因为束缚的心被放开了。
心中有佛，心善乃是衣钵，孤单寂寞，总不会再困扰。你可以不是佛，但你必须心中有佛。
[简评]
文章从“放下屠刀，立地成佛”开篇展开论述，“放下屠刀”很难，因为“他的心被罩住了，许是名利，许是妒忌，许是仇恨”，是“人在江湖，身不由己”，“总有一个理由，成为阻碍他成佛的障碍”：分析得何等透彻！然后将“佛”与“魔”两种人生态度及其结果进行对比，论述只要“心善”就会“心中有佛”，就会“获得幸福”，也就不会“孤单寂寞”了：又是何等深刻！
话说时文之弊
如皋市第一中学张悦
话说时文之弊，其弊有三。
第一，衣服如果合体，本无所谓长短。文章也是这样。可是多年来屡有人呼吁“短些”，可见文章里很有些矮子穿长衣服的。
有话则长，无话更长。这样的文章读来让人索然寡味，想必作者写时，也经历了一番挤牙膏的痛苦历程。记得曾读过一篇文章，从原始公社讲到宇宙飞船，从孔子孟子讲到比尔・盖茨，呼啦啦近千字一泄而下，如洪水泛滥势不可挡。可此时我仍不知其所云何物、何人抑或何事。翻至最后一页，方知其所写之物乃中间寥寥几行也。像这样的文章并不少见，我称它为“膨化文章”。因为它与膨化食品有异曲同工之妙：远看满满一大包，其实全是空气，真正吃进嘴里的，实在少得可怜。
第二，黛玉葬花而感怜自己的命运，听秋雨而泣下，那是她有感而发。如今的许多文章，矫揉造作，无病，看得人全身汗毛没一根是躺着的。为赋新词强说愁，听见雨点儿打在窗户上就想起了人生无常生老病死的人，我真佩服他的想象力。照这样的逻辑，要是看见两只麻雀在树上吵嚷，我是否应该联想到美国对阿富汗的军事打击？所以别看字里行间都是愁怨苦痛，说不定他的作者正在一旁偷着乐呢！
第三，有的文章读起来疙里疙瘩，感到嘴皮子吃力：顺文索解，感到云山雾罩，似懂非懂。有人说这种文章是“朦胧文”，我说不是“朦胧”，是“生涩”，读起来如同啃柿子，涩得缩不进舌头。谁能告诉我“沙漠里紫色蚯蚓的孤独之舞”是什么意思？这也叫诗？即使李商隐再世，我料他也作不出比这更出色的诗来！
我以为，不论是诗还是文章，都是写给大众看的，不是什么不可泄露的天机。让人看不懂就叫“朦胧”吗？依我看，应该叫“垃圾”。偏偏就有人对这种连中国话都讲不利索的东西感兴趣，美其名曰“创新”。围着垃圾跳舞，呜呼哀哉！
[简评]
文章在列举时文之三弊中表明自我观点：文章是与外界交流的工具，有话则长，无话则短；文章是内心感情的发泄，多一份真诚，少一份做作；文章还是大家真情相聚的原点。如此坦露心声，清新自然。
（作者：陈培，如皋市第一中学）