浅析博客文学中的解构主义表现

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摘 要：博客文学的传播凸显了后现代大众文化的特征，大众传媒的强大和受众的软弱形成的巨大反差在博客文学中渐渐消失，文化传播的意义、目标、目的都被消解了。在博客文学中，传统文学观念、传统生产模式、传统文本、传统价值观、传统生活态度被无情地解构。

关键词：博客文学；解构主义；后现代主义

中图分类号：H3159 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2010）08-0265-01

“博客”英文名为“Blog”，特指一种特别的网络个人出版形式，它是个人开放的私人空间。博客是心灵的窗户，它可以唤醒个体的主体意识，让人们在网络平台上畅所欲言，彻底颠覆现实生活中的观念和行为，肆无忌惮地放纵性情，引来万千看客。

解构主义源自于上世纪60年代法国哲学家德里达。它是从“结构主义”中演化而来的，其实质是对结构主义的破坏和分解。它是以“无中心”、“去权威”与“多元呈现”为特征，强调语言和思想的自由嬉戏，大力宣扬主体消散、意义延异，不断刷新着人们的传统观念，是后现代主义的重要思想资源，对后现代主义及后现代文化艺术产生了巨大的影响。网络传媒在所有大众传媒中可谓是最具全球化意识的，它成为展示各种思想及价值观念最主要的平台与渠道，是一种具有后现代性的后传播方式。而在博客中，博客文学无论是从文本解构的切入方式，还是对文本拆解和对游戏的病态痴迷，或对传统叙事的边缘性轰炸，都显现出解构性后现代主义的独特风格与魅力。

博客文学中解构主义表现

一、博客文学对传统文学观念的解构

博客文学的出现，对传统文学提出了挑战。其最大的特点就是写作者可以在虚拟空间中随时随地地自由发表见解，这便使写作真正成为了一项人人都可以参与的日常工作与大众狂欢。博客文学使传统文学的写作方式、发表方式、传播方式与接受方式等都发生了深刻的变革。自古以来，文学一直是精英知识分子的叙述话语代表，而这种过去被视为精英代表的艺术形式在博客文学中越来越趋于边缘化与平民化。博客文学消解了传统的文学概念，使文学不再是精英知识分子的专利。博客文学对任何人平等对待，任何人都可以从事博客文学的写作，成为博客。博客文学作品多出自于普通网民笔下，没有“门槛”的限制，人人都可以在网络平台上自由地袒露心迹，表达情感。谁都能成为网络作家，成为网络艺术家。博客文学多口语化，需要太多的修辞手法，更不需要考虑是否符合传统美文“真、善、美”的要求。博客文学超越了艺术与现实的界限，超越了传统文学体裁所规范的界限，超越了传统种类与形式的界限，而成为一种技术与想象的结合，视觉与听觉的结合，梦幻与现实的结合。传统文学那种审美认识、审美教育、审美愉悦等教化功能正在被博客文学彻底解构。所以，博客文学自然而然地带有浓厚的后现代主义色彩。

二、博客文学对传统文学生产模式的解构

首先，从写作载体上看，互联网新载体的出现，带来了文学传播方式和接受方式的变革。博客文学与所有的网络文学一样，使文学超脱了传统文学壁垒的限制，电脑网络技术与文学艺术开始联姻，文学日趋技术化与平面化，催生出博客文学这种全新的叙事风格。作品的附载形式由纸张转变为无形的网络，稍纵即逝的虚拟空间代替了三维稳定的现实空间。即传统的“线性写作”和印刷文本已经走进了死胡同，取而代之的便是一种向四处蔓延与散播的可以无限链接的“非线性文本”。

其次从写作看，传统文学作品一般是写完全文后才交给出版商出版，而博客文学则是边写边出。与此同时，网友读者也在参与评论，博主则注意吸收读者意见边写边改。由此，读者与博主在互动中推动博客文学的发展。而从博客文学内容上看，由于存在于虚拟世界中，博主则努力地寻找与现实生活迥异之处，甚至与其相颠覆，从而吸引网友的驻足观看与评论，大大提高点击率。

最后，从发表来看，一般文学作品的发表发行需要经过文化音像管理机构的审批，所以从成品到被人所知所需时间较长。而博客文学则是以最快的速度上传到网上，不通过管理机构的审查公开发表，并且有很多读者。

三、博客文学的超文本性对传统文本的解构

传统写作(出版物)是依照线性运作的，通过设置章节、页码标注，并以字、词、句、段、标题等形式固定下来，每一页都有页码顺序。作者与读者的任务就是逐章、逐节、逐页、逐段、逐行以至逐字往下写与读，读者可以边读边反复思考，所以自由地回到已阅读的页面文字并重新思考作者阐述的来龙去脉；其展示作品的内容逻辑线索清晰，情节完整连贯。文字手稿是有形的物体，有厚重感、原始件和收减价值，是典型的物理结构造成的。而博客文学潜藏着超级链接并综合了多种界面，它可以达成文字、图像、声音结合起来显示一种新的视听美感和审美通感。博客文学超文本传播的非线性、交互的文本，将传统写作静态封闭的线性结构转化为变幻莫测的开放系统，并将众多文本通过关键词链接在一个树状的网络系统之中，使作者能在纵横交错的路径中写作。随着鼠标的游走，可随时随地修改字符，文章也可以被整段删除或移位等等。

四、博客文学对传统价值观念的解构

中国是有着几千年儒家文化积淀的国家，儒家文化影响作为潜意识仍存留在当今许多文艺批评家的“大脑”里，使他们仍持卫“道”士的姿态进行道德批判。而博客文学则消解这种道德批判主义。博客在人类的世界里，已经水融般地投入到了人们的文化氛围之中。在博客里，人们讲究自我感受和意志的自由无羁，天马行空，寻求个体精神狂欢。人们在博客文学中表达现实生活中无法实现的情感，而他们自身却不得不被主流的传统文化控制和主宰，从而导致激烈的思想冲突，而这种冲突就是中国价值观念和博客文学素有的后现代思维的碰撞。博客文学则让这种碰撞成为了目的性更强的网络生存方式，即自主撰写编辑自我，设定网络交流主题，自行其道地坚持个性展示和情感抒发。它们以放纵性情、求异和求刺激的大胆方式吸引读者，颠覆在现实生活中的行为，引来万千看客，这是后现代精神的一种表现，具有浓郁的后现代色彩。

总结

具有后现代主义风格的博客文学的兴起与发展，无疑是对中国传统文学的反叛与否定。后现代网络文学在中国传播已不再是承不承认的问题，而是怎样正视和研究的问题。博客文学既然能在传统文化突出的中国滋生并逐渐蔓延开来，说明其在中国具有相当数量的读者，也说明博客文学已成为这个时代极具活力和生命力的一种强势话语。当然，如果中国文学艺术一股脑儿地都“后现代”起来，反而对中国文学艺术发展不利。我们应该对博客文学进行更多角度、多层次的研究与探讨，找出中国博客文学的发展现律。相信随着博客文学的发展，将来会出现越来越多的有高洁品格和优雅文笔的博客文学散文或小说，到那时就是博客文学发展的一座高峰。

おおげ慰嘉南祝

[1]吴风.《网络传播学．一种形而上的透视》[M].中国广播电视出版，2004.6.

[2]刘海飒.《浅析平面广告中的解构主义“游戏”》 [J].美苑，2008.2.

[3]陈登报.《论博客文学中的狂欢精神》[J].郑州大学学报，2008.7.

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