蟾蜍图腾寓意诠释

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇蟾蜍图腾寓意诠释范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

[摘要]蟾蜍图腾符号在中国传统图案中经常出现，这个形体丑陋，行动迟缓的“癞蛤蟆”被古人作为吉祥图腾进行崇拜，可谓是“癞蛤蟆吃上了天鹅肉”。古人把它寓意着“风调雨顺”、“多子多福”、“仕途有望”、“招财进宝”、“逢凶化吉”、“辟兵镇邪”、“去病消灾”、“长生不老”等等是有着深刻的涵义的。

[关键词]蟾蜍　图腾　寓意

螗蜍图腾符号早见仰韶文化初期陕西临潼姜寨遗址出土彩陶盆上的蛙鱼纹。中国古人把蛙作为一种吉祥图案，一是“蛙”和“娃”同音，把“蛙”视同“娃”，寓意多子多福、年年有余：二是蛙具有着极强的繁殖力和生命力，雌蛙每次产卵数千。蛙的大腹便便酷似孕妇外型，被先民视为女性生殖象征，在母系氏族社会生活中具有神圣的特殊地位，含有不容忽视的象征意义，体现了对女性怀胎子宫的崇拜，这是人类生殖崇拜母体发展进程中的一个写照，也反映了原始社会先民对女性生育功能和繁殖过程认识的深化。蟾蜍属于蛙类，一产多子，自然而然成为了人们生殖信仰的崇敬对象。

更为重要的是：蟾蜍具有冬眠的习性。对于人类，生命只能有一次，可这满身癞斑的蟾蜍，却可以生而后死，死而后生。这实在令先民倾慕不已，由倾羡而生出了崇拜之心。后来人们又把这种生生死死的“神力”和天边的月亮由盈转缺，又由亏而盈联系到一起。于是在汉代的画像石和帛画上，我们看到了并画的日月，太阳中站着一只鸟，月亮里伏着一只蟾。有趣的是，自然界中丑陋无比的蟾蜍，在中国神话中却能够与美丽绝伦的嫦娥相伴左右。传说嫦娥是帝喾之女、后羿之妻，在古文献中也称娥，她有非凡的美貌。“嫦娥奔月”的故事出自西汉初叶淮南王刘安所编《淮南子・览冥训》：“……譬若羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则?不知不死之药所由生也。”

蟾蜍符号还是某些少数民族的图腾，像纳西族古时崇拜青蛙，东巴经典称它为黄金大蛙，民间传说称智慧蛙：壮族的先民曾以青蛙作为图腾，并有“蟆拐节”和祭祀青蛙的活动，在民间传说中蛙是雷神之子，是行云布雨的使者，人们认为祭祀蛙神可求得风调雨顺。在中国古史的传说时代曾发生过特大洪水，经过了鲧、禹治水才进入了文明时代，传说蛙纹与远古治水神话有关，祭蛙求雨是盛行于远古时期的一种祭祀习俗。

蟾蜍钱尊是时下最常见的蟾蜍符号载体，因为螗蜍没有声囊，所以不会叫，故而不会露财，被商人誉为旺财、守财的福神。这种蟾蜍形态一般为三足、凸眼、大嘴，皮肤呈自然界蟾蜍的外观肌理疣状突起，衔着一枚铜板，从腮帮左右穿过两串由辟兵缕系着的铜钱。背部刻着北斗七星，脚踏元宝或写有“招财进宝、乾隆通宝、宣统通宝”等字样的铜钱之聚宝座。蟾蜍嘴上衔着的铜钱有两层意思：一是天天有吃有进，只赚不赔：二是能够抓牢一切财宝，不放过任何机会：三是希望投入一枚钱币，便能增加数倍的财富，寓意一本万利。而关于蟾蜍的第三只足，目前蟾蜍钱尊中后爪的朝向不太统一，若以蟾首为北向，则有的后爪朝西、有的朝东。有人理解为这第三只足寓意左右逢源来进帐、左右开弓去赚钱。蟾蜍钱尊反映了人们渴望幸福快乐的美好心愿。

“刘海戏蟾”中的刘海系五代十国人。传说刘海十六岁登科，官至燕王刘守光的丞相。在正阳祖师钟离权的开悟下，弃官挂印，出仕成为道人，改名铉英。道号“海蟾子”，人多呼其刘海蟾，后来又有称其为刘海。他得道成仙后被列为道教全真教派北五祖之一。据元代刘天素、谢西蟾的《金莲正宗仙源像传・海蟾子》所载云：“师姓刘名操，字宗成，号海蟾子，燕山人也。年十六，登辽之甲科，仕至上相……忽有道人来谒，师以宾礼延之。问其姓名。默而不答，惟索鸡卵十，金钱一，以金钱置案上，垒垒叠十卵不坠。师叹曰：‘危哉。’道人曰：‘公身命俱危，更甚于此。’师复问曰：‘如何是不危底?’道人乃敛鸡卵、金钱掷之于地，长笑而去。师于是顿悟……解相印，易道衣。佯狂歌舞，远游秦川。复遇前次道人，授以丹诀，方知是正阳子也。”

由于刘操以“海蟾子”为道号，自然便与蟾蜍相附会。上述钟离权的“危如累卵说”之状貌，到后世成为了“刘海戏蟾”手中之一串金钱的雏形。转变为“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的民间说法。蟾蜍成为能给人间带来钱财禄俸的财神。类似的故事还有清乾隆时期所撰《闽都别记》中有：“刘海之父为官甚贪财，凡告案有进金钱者，无理断作有理。无金钱，即有理亦变无理。无数冤魂哭诉阎罗王，王怒，将刘海之父令变为蟾蜍。发逐秽海，不许超生。其子刘海知父死必受罪，即去黎山老母学法，救父超度。……刘海于是铸一金钱，系以长绳，抛于秽海。其父沉于海底，辄向抢抱，遂被刘海超离秽海，负于肩上。”从中我们可感受到民间对刘海孝子行为的推崇，同时更加强化了蟾蜍能够疏财化险、时来运转的信念。

古文献曾有记载认为蟾蜍是长寿之物，食之能够增岁。如晋代葛洪在《抱朴子内篇・对俗》曰：“蟾蜍寿三千岁”；北宋李P《太平御览》引《玄中记》云：“千岁蟾蜍，头生角：得而食之，寿千岁。又能食山精”。古人还将蟾蜍视为仙药之一，若食“虾蟆丸”能长生不老。在葛洪《抱朴子内篇・仙药》中将蟾蜍归为五芝之一：“肉芝者，谓万岁蟾蜍。”晚唐诗人陆龟蒙在其《上云乐》诗句中有：“青丝作笮桂为船，白兔捣药虾蟆丸”：北宋郭茂倩所编《乐府诗集》中《相和歌辞九・董逃行五解》亦有“教敕凡吏受言，采取神药若木端。白兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉桦，服此药可得神仙。”我国传统中药与上述文献中的“虾蟆丸”，最接近的当是“蟾酥”，它是在蟾蜍腺体中提取的一种分泌物。《辞海》对它的解释是：“色白，性温，味甘辛。有毒，功能解毒清肿。……对心血管系统有强大的兴奋作用。”蟾蜍能够入药，中国现存最早的一部药物学典籍《神农本草经・虫兽部》又称《神农本草》，简称《本草经》、《本经》就记有蟾蜍的药理特性：“蛤蟆，味辛，寒。主邪气，破症坚。血、痈肿、阴创。服之，不患热病。”而且。通过采集蟾蜍耳后腺及皮肤腺等分泌物，晾干后还可制成著名的传统名贵药材之一“蟾酥”。蟾蜍对癌症的疗效，在张仲景的《经方》、孙思邈的《千金要方》、华砣的《华砣再造》、李时珍的《本草纲目》中也均有记载。