值得收藏的《五经类语》
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去年秋天，书友王君约我去外县购买一部古籍，听说为明版书，引起了我的兴趣。
沿着黄河岸边坎坷的道路，几经颠簸，终于到达一处文脉厚重的乡村。几句寒暄后，一位老者拿出一个布包纸裹的包袱，随即一部陈旧发黄的《五经类语》和几部散乱的古籍摆在我们面前。细看《五经类语》书牌，中央刻印书名，右上刻“振啬山房辑订”，左下刻“古吴陈长卿梓”。卷首题：“古冈梁宇乔撰述，鼎山施宗谊订阅，绣谷吴民泰重校。”再看版式，8卷6册完整，白口，竹纸，半页9行，全行20字。其纸墨、版式、装订风格表现出较典型的晚明坊刻本特征。因书牌有“古吴陈长卿梓”字样，姑称此书为吴刻本。
初次接触吴刻本的感觉是：该书除了书牌中吴刻本标记较为惹眼外，其他版本标识平平。而且，此书有断版痕迹，显然不是初印本。大概卖书老者从我们审阅版本的过程中，看出我们对吴刻本产生了兴趣，叫价之高令人难以接受。面对此情，我们只好托辞资金不足，婉言下次再来。
回家几天之后，王君出于对明版书的喜爱而不忍割舍这部《五经类语》，邀我再次前去商价。大概生意场上就是这样，你越是表现出想买的意向，价格就越下不来。当我们再次登门商价时，这位老者不但毫不让价，而且声言：“已有山西人看过此书，正在商量购买。”不知是老者编的故事，还是真有山西人想买此书，但王君真的怕这部书被别人买走，只好咬牙高价购回。
此书购归后，因自己的参与而心中常怀歉疚之感。因而，总想把此书详查细究。经过半年多的查阅考究，终从吴刻本《五经类语》中找出以下亮点。
版本稀有性
我曾翻阅了多种工具书，均无完整的有关吴刻本《五经类语》的记载。所查资料主要有：1 《明代版刻综录》(杜信孚著，江苏广陵古籍刻印社，1983年版)著录全国44家图书馆所藏明版书，虽有古吴陈长卿从嘉靖至崇祯刻书7种，但唯缺《五经类语》。2 《中国版刻综录》(杨绳信著，陕西人民出版社，1987年版)著录全国17家图书馆所藏明版书，有古吴陈长卿刻书2种，亦无《五经类语》。3 《中国善本书提要》(王重民著，上海古籍出版社，1983年版)记有《五经类语》，但该《五经类语》是藏于美国国会图书馆的清代果亲王府手抄本。4 《中国古籍善本书目・经部》(上海古籍出版社，1989年版)：“《五经类语》八卷，明梁宇乔撰，明末刻本，天津图书馆藏。”我即与天津图书馆多次联系，索取书影，经对比，发现该馆所藏《五经类语》无书牌页。由此可知，王君所藏是目前所知唯一完整的明代吴刻本《五经类语》。
文献资料性
据查证，吴刻本《五经类语》具有较高的文献性，可补明代版刻资料的不足。其表现：一是可借以核对《中国善本书提要》关于清抄本《五经类语》的正误。“提要”在介绍清抄本《五经类语》的刊刻人员中写道：“余疑施宗谊、吴民泰并是(清)果亲王府教师，盖为王府所编参考读物也。此本书写极工，疑出吴民泰手。”吴刻本《五经类语》卷首施、吴二人名字赫然可见，纠正了“提要”的疑误。二是增加了“古吴陈长卿”刻书的品种。从各种明版工具书及相关著作中查知，陈长卿从嘉靖至崇祯间共刻书8种，唯缺吴刻本《五经类语》的记载。这次所见成为研究古代苏州刻书的一件重要资料。三是为天津图书馆《五经类语》提供了版本佐证。天津图书馆所藏《五经类语》，因为没有书牌，不知何地何人所刻，著录时只说是“明末刻本”。经过将王君的吴刻本和天津图书馆藏本卷首书影对照，证明这两个版本的风格、字行、字体等基本相同，甚至断版痕迹如出一辙，证明天津图书馆的藏本就是缺少书牌的吴刻本。
文物艺术性
吴刻本《五经类语》书牌上的“古吴陈长卿梓”是该书艺术性的标志。古吴是古代苏州府的别称。有明一代，苏州刻书卓有声誉。明代胡应麟在《少室山房笔丛》“经籍会通”中评论明代刻书时说：“凡刻书之地有三，吴也，越也，闽也”，“其精吴为最”。又说：“余所见当今刻本，苏(州)、常(熟)为上。”《中国古籍版本学》(曹之著，武汉大学出版社1992年版)在介绍“苏州书坊”时说：苏州书坊知名者有大观堂、陈长卿等27家，“其中，陈长卿、陈仁锡、拥万唐刻书较多”。说明陈长卿是当时知名的刻书家。综观吴刻本《五经类语》，可见书中字体方而偏长，横轻竖重，捺笔偏粗，文字棱角分明，刀工利落。每半页9行20字的布局，给人以行格疏朗、赏心悦目之感。其版式、装订等均表现出明后期刻本风格。书中的朱笔圈点，多方钤印，以及书中夹带的书主人书写的道教符纸，更提高了此书的艺术效果。
万历以后的晚明社会，国运维艰，经济拮据，刻书以竹纸居多，纸墨远逊于前。反映在吴刻本《五经类语》上，可见坊家为了节约成本，将天头、地脚及边栏处留得过小的弱点。书中的断版痕迹，亦说明该书刷印的瑕疵。尽管存在这些美中不足之处，但这部吴刻本《五经类语》仍不失苏州明刻精美的艺术特色，是一部值得珍藏的古籍善本。