在《思想者》面前

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伟大的雕塑家罗丹，用他的雕刻刀给人类留了一尊《思想者》的青铜雕像。他微微弓着身腰，用手背托着他的下颚，神态庄严肃穆地似在审视着宇宙中的一切。我每每走到这尊雕塑前，都会感受到心灵的沉重，生命的轻飘;从而向往着臻美的成熟，成熟者的肖像酷似十月里的向日葵，低垂着它沉甸甸结满果实的头颅。

我之所以产生这样的联想和奇思，大概来源于我对生活观察后的感悟。我不知道读者是否认同我的感觉，我觉得在一个物欲横流的世界中，如果自身不去主动追求生命之重，精神就会成为随水而去的无根浮萍。浮萍虽然在水中风光一时，但可悲的是不知何处是自身最后的归宿。其实人类自身，是可以在激流中寻觅自身之重的，生活中有无数的帆桨，供勇者搏击风浪。之所以有灵魂失重的人，不愿意在风浪中“弄潮”，不是生活中的懦夫，就是想躲避开生活风浪，自寻捷径以构筑黄金宝塔的人。其中的捷径之一，就是像野浮萍那样寄生于东流之水。

在动物世界中，有一种名叫象虱的寄生虫，它依附于大象皮毛中，随大象穿过热带密林而远行千里。植物世界中，有一个名叫风流草的家族，它自身不会跳舞，但是一旦风起云涌，它就会闻风起舞。无论是象虱依附大象，还是风流草在风中舞姿百媚，都不是靠自身力量生存，因而只能获得临时的美丽潇洒――在《思想者》看来，这些来自瞬间的逍遥和辉煌，都是自卑、自轻的行径。我想，一个人在踏上人生之路之前，就该有《思想者》启迪我们的自尊、自重、自强、自励的坚毅精神准备。伟大的思想者鲁迅，我们可以翻一翻他的著作，无论处在顺境还是逆境，他的肖像中都没有一丝生命失重的奴颜婢膝;有的倒是一身铮铮硬骨和“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的献身精神。

我所以在前文中提及“象虱”和“风流草”，并非“无的放矢”的孟浪之言。当今的年轻人中，扮演这种角色或准备进入这样角色的，也绝非子虚乌有。在报纸刊物上，读者屡见红颜少女（有些还是大学生，有着相当好的专业），自轻自贱地去当“”，去傍大款，甘做“金屋藏娇”中的临时宠物;本来她们是可以演绎出一幕青春年华中流光溢彩的壮丽戏剧来的，可是她们青春大幕的拉开就是人生最后的谢幕。她们与“象虱”、与“风流草”的价值无异，只是造物主空给她们一具人的形骸罢了。细细品味起来，其心其志的早衰，何其悲哉！

凡此种种，《思想者》似乎可以当成我们生活中的一面镜子，让我们自审内心的霉斑;它又可以成为衡量我们灵与肉的一把标尺，时刻丈量出我们自身的失重。作为万物之灵的人来说，失重必轻，轻必倾斜;倾斜必倒，倒即灵与肉的死亡。当然，在时代中甘当寄生草者，在形体上并没有消失，她们可能浓妆艳抹，香气袭人，看上去亭亭玉立。但这只是其形体的外壳，其内在的灵肉早已糜烂，就像俄国作家果戈理《死魂灵》中一具活尸，还在人生的舞台上表演着行尸走肉的戏剧而已。这就是《思想者》留给我们特别是留给年轻人极其珍贵的精神启迪。

（选自《人民日报》，略有改动）

【文本探究】

1. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ）

A.作为罗丹创作的青铜雕像的“思想者”形象，作者审视社会诸多现象和问题，以自己的深刻思想，思索着其原因和解决方法。

B.那些灵魂失重的人，不愿在风浪中“弄潮”，想躲避生活风浪而不费力地构筑“黄金宝塔”，这样的“捷径”是根本没有的。

C.当今与“象虱”“风流草”的价值无异的年轻人，拉开了青春大幕后，却不想演绎出一幕青春年华中流光溢彩的壮丽戏剧，就作了人生最后的谢幕，这是很可悲的。

D.尾段中“作为万物之灵的人来说，失重必轻，轻必倾斜;倾斜必倒，倒即灵与肉的死亡”，这句话揭示了人类自身失重必将带来严重后果的一般规律。

E.文中《思想者》雕像、浮萍、象虱、风流草都是具体可感的，把对它们的描述和深刻有力、富含激情的议论结合起来，形成了既生动形象又犀利透彻的特色。

2.联系文义，说出第二段中“生命之重”的含义。

3.第二段中有“我之所以产生这样的联想和奇思，大概来源于我对生活观察后的感悟”，联系文义看，作者有哪些“感悟”呢？（请分条回答）

4.第三段文字，作者运用了哪些表现手法来表达自己的思想见解？请结合具体内容回答。（请分条回答）