在水在山在天堂

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我们看山，山在;我们不看山，山还在。我们访水，水在;我们不看水，水还在。还有万物皆在，还有岁月也在。什么能证明我们在世间存在过？（作者化用了台湾作家张晓风的句子：“当我来到拉拉山，山在。当我访水，水在。还有，万物皆在，还有，岁月也在。”仔细想来，作者的表述，居然比原句更多了几分哲理和旷达。这种开头方式，颇见才情。结句是一设问句，启人深思，暗扣主题。）

山环，徜徉;水绕，迷离。置身山水，似在天堂。（使用短句，表达了存在、沉醉和思考。目的是为了引出“天堂”。）

天堂，多么圣洁的名字，令人神往的地方。我们必须寻找那一处天堂，安放我们的灵魂。（化实为虚，引出精神的“天堂”。）

我们要追寻生命的天堂，找到永恒的精神之乡。（形象生动地提出本文的中心观点。）

李白的天堂在奔涌的江河中。（寄情于水，的确是李白的浪漫寄托。与下文的杜甫、王维形成并列，显得十分整饬。）

河水诉说着他的心事，当一轮圆月照在冰凉的河水上，风儿吹起层层微波，于是月光便碎了满满一河。（这是对李白情怀的概括，抓住“水”“月”，为下文李白的选择张本。）

或许是被这美景迷住，或许是猛然间的顿悟，他纵身化为一尾快乐的鱼，奔向天堂的入口。（诗一般的语言，是对李白之死的讳饰，扣住了“天堂”。）

纵观历史，有哪个诗人能像他一样，死得那样唯美。李白死了，李白还在，李白把自己留在了一个自由浪漫的神话里。（点出了李白的价值，“自由”永恒。）

杜甫的天堂在飘摇的茅屋中。（茅屋，承载了杜甫的伟大。）

茅草在怒号的寒风中舞出一道历史的风景线。一只枯槁的手伸向历史的天空，想抓住什么，却什么也没抓住，想呼吁什么，却声音嘶哑。一脸愁容，一腔热血只能发出“安得广厦千万间”“吾庐独破受冻死亦足”的感慨。他将“先天下之忧而忧”刻入了自己的骨髓，然后独守他的破庐，踏上了天堂之路。（采用示现法，渲染气氛，感染读者，再扣“天堂”。）

有哪个诗人像他一样悲苦？杜甫在悲苦中死去，身后是萧萧落木洒江天;但是杜甫还在，他活在世代仁者的心中，他的忘我精神与悲天悯人的情怀流淌在儒士的血液里。（点出杜甫的精神实质，即悲悯情怀。）

王维的天堂在恬淡的青山绿水中。（确实，山水，是王维的天堂。）

郁郁葱葱的山藏着大自然的秘密，山中云雾缭绕，晨曦透过微薄的云雾照射下来，泛着五彩的光。他就想隐居在这样的山中，不然怎么会有“王孙自可留”？是寻找心灵的安居处，还是追随“竹林七贤”的心路？他活在盛唐时代，不必像魏晋六朝人那般自危，他只希望与青山翠竹为伴。（深谙王维其诗其人，方能信手拈来，不事雕琢。看似轻描淡写，实则功力深厚。）

有哪个诗人活得像他一样潇洒？王维死了，但是王维还在，他化成了一壶洁净的清泉，装饰了无数雅客骚人的梦。（化用古诗，还有卞之琳的《断章》，腹有诗书气自华。）

道在，儒在，佛在，历史在，我也在。眼开则花在，心外无物在。（道、儒、佛，分别对应李白、杜甫、王维，好的总括收束。照应开头，却又宕开一笔。哲理，无处不在。）

我希望我的天堂在雪中。我希望我的身体灰飞烟灭之后，我还在，我要把足迹留在圣洁的雪地上。我徜徉在空无一人的旷野上，口中哈出的白气攀着空气上升，偶尔有一只鸟飞起，留一片安静给我。我倒着走，看两行深深浅浅的脚印……就这样，一直走，直到看到天堂里放出的光芒。（结尾直指现实，我的选择，其实就是我们对有价值的清白人生的呼唤。再次扣住主题。）

点评

本文构思新处很多。首先是作者用“在水在山在天堂”这样诗化的语言，表达对有价值的清白人生的呼唤，准确形象，有感染力。

其次，结构上，作者采用了总分总的标准结构，中间分别选取了李白、杜甫、王维三位名人，巧妙对应了道、儒、佛，并且都能找到自己的灵魂皈依之处，是为“天堂”，选材精到。

更主要的，是角度巧妙。三位诗人妇孺皆知，而作者却别开生面，把他们不同的理想和追求统称为“天堂”，用以安放他们的灵魂，说明我们都要找到一种能让灵魂升华的生活方式，暗批了浑浑噩噩和粗俗低下的人生状态。