汉式传统男装装饰文化解析

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摘要：立足于传统服饰精粹在今天的传承与发展，通过调研对以汉族高级贵族为代表的传统男装装饰文化进行了系统研究。首先明确了基本概念，而后研究了其装饰元素、装饰形制规范、装饰思想及手法。认为它是以儒学思想为指导的造型艺术文化，是以“合乎天道”为终极原则的装饰文化。

关键词：汉族；传统男装；装饰文化

中图分类号：TS 941.3 文献标志码：A

An Interpretation of Han-style Men’s Traditional Costume

Abstract： Based on analyzing today’s inheritance and development of Chinese traditional costume， the paper carries out a systematic study on Chinese traditional men’s costume wore by aristocrat in Han Dynasty （206BC—220AD）. It first introduces the basic concept and then discusses the decorative elements， decoration form system and specifications as well as the ideology and methods of decoration. The author deems this traditional costume culture as a molding art based on Confucianism and a decoration culture that regards the conformity with the “Way of Heaven” as the ultimate principle.

Key words： Han nationality； traditional men’s wear； decoration culture

汉式传统男装装饰源自于中原地区，其主体是封建贵族穿用的高级男装之装饰范畴，包含装饰元素、装饰形制规范及其装饰思想与手法。

1 汉式传统装饰文化的概念

汉族人自古重视龙凤纹饰、玉石首饰、彩绘纹身等装饰艺术的应用，或基于伦理需要，或服务于政治系统，并逐渐在应用中发展了它的纯粹装饰性或审美性。然后世代相传，演化、沉淀为一种传统习惯，这种沉淀即为汉式传统装饰文化。那么传统男装中的装饰文化即可称之为汉式传统男装装饰文化。

2 汉式传统男装装饰文化内容

汉式传统男装装饰在南北文化及国内外文化交流的过程中广收博取，不断成长，呈现出中庸、崇礼、开放、包容的文化特征。

2.1 装饰元素

汉式传统男装装饰元素包含色彩、材质、造型等方面。其色彩元素的应用源自五行色彩学体系，即在具体装饰色彩应用中均依据“五行对应五色”的理论，即金为白、木为青、水为黑、火为赤、土为黄。因丝绸之路的开辟，而使其材质元素内容广博，明代时期的“郑和下西洋”之重大史实也告知我们，当时中国宝船运往世界各国及从各国运往中国的货物中可用于男装装饰的材质非常繁多，可选空间很大，所以在材质的选用上就可以非常不受局限，极致讲究。造型元素上，选材广泛，且均源于汉人对自然的观察、模拟和再造，应用中重视象征性、艺术性，在艺术形态的加工上基本是以喜闻乐见的形式在表达富贵与吉祥。其中，最具有代表性的是汉人贵族的装饰，其要求凸显高级品位和身份，所以常用龙纹、蟒纹、麒麟等极致高级或有着相当神力的象征的题材，其形象往往趋向抽象，温和细腻，严谨规范，符合儒家思想中的价值要求。基于此，普通动植物图案与此无缘。

2.2 装饰形制及其规范

汉式传统男装装饰的形态构成多种多样，形制和应用上均有特点鲜明的细节规范，总的来说是要严格服从儒家道德规范。

2.2.1 织物纹饰方面

在纹样上，主要是二方连续和四方连续及散点纹样之形制。

二方连续纹样多见于花鸟卷草等，多用于衣服边缘。四方连续纹样也常用寓意深刻的祥云纹、万字纹、龟背纹、绣球纹等纹饰内容，常作为装饰底纹。规整的散点图案也应用广泛，帝王冕服中的十二章纹、各类团花图形等都以这种形式存在，其内容上常以盘龙、凤凰、麒麟、狮子、天马、避邪、仙鹤、寿字等为主体。图案规整，连续对称，平面化、完整化，同时色彩鲜艳而不失调和。

而且，这些纹饰工艺上衣下裳有所区别，即上绘下绣。2.2.2 配饰方面

凡传统汉式男装特别是贵族装束的腰间均有配饰，其不仅象征身份、地位和人品，还充满了文化性和艺术性。

佩玉是儒家礼教思想中最为重视的服饰内容，“以玉比德”是核心观念。古时（如周代）君子都佩玉，以体现周礼的威严庄重。古人认为行走时其右边佩玉相撞而发出的极有韵律的声音，能使人听后不存杂念，能够堂堂正正做人。所以可见，君子要成为真正的君子，佩玉也是颇有功劳的。再如唐宋时期的“佩鱼”制度，其形制规范十分有趣。其形状如鱼，称之为鱼符，是古代虎符的变形，因鱼目昼夜不闭，有“常备不懈”之寓意，所以用来作为唐代五品以上官员的装饰，这些官员都被配发鱼袋以盛装之，鱼袋系佩于腰间，成为一个华丽而有趣的装饰。再者，腰带也是传统男装中的重要配饰，其材质、色彩及纹饰因职位等级有严格的差异规制。唐宋时期朝服实行大带制度，其形制以鞓、銙、扣和铊尾等4个部分组成。鞓是大带的基础——皮带。大带分为前后两部分。前面的部分钻有圆孔用来穿插带扣的扣针，其两端饰有玉、金、银等质纹饰，称为“铊尾”。后面的部分镶缀有并列成排的饰片，称为“銙”。《宋史？舆服志》记载，銙的材质“有玉，有金，有银，有犀，其下铜、铁角、石、墨玉之类，各有等差”。銙的形状以方形为主，数量因等级职位有所差异。銙必须佩在后腰，以示低调含蓄，铊尾必须朝下，以示臣服。銙与鞓以带扣在身体两侧相连，整体视觉上构成了鞓、銙、扣和铊尾的 4 部分之形制。

2.3 装饰思想与手法

2.3.1 基本思想

汉人认为，当时黄帝、尧、舜统治天下时，天下太平，耕作有序，是因为他们顺乎天意和民意。其衣服是上衣下裳，“象征乾坤秩序”。装饰形制顺从这种意向，才不会发生社会的错杂。这种思想后来发展为“天道”、“天理”。于是，汉人就按照这种“乾坤”原则设计出了合乎天道的装饰体系，且被后世沿用至民国建立，虽有增减和革新，但是其“合乎天道”的思想一直是维系装饰体系建设的核心原则。

2.3.2 装饰要领与手法

其要领即要符合“合乎天道”的大思想，同时要兼具象征性、艺术性之内涵，遵从仁德礼仪之教化，体现男人的特殊社会地位和主体统治者的角色，在具体应用中要注重与服装主体款式的统一性。

其装饰手法总结如下：

缘边的手法——汉式服装无论是袖口还是领口、下摆或是鞋子边缘都有“褖”的设计，为平面化的中原服装造型丰富了视觉观感和文化内涵，展现了立体的美感。

团花的手法——无论是团龙、团鹤还是团寿纹，常作为散点图案装饰于男装的表面和内里，温和雅致，华贵富丽，且充满了寓意。

曲线的手法——这个手法除了涵盖以上两种手法外，还表现在衣褶纵横的整体曲线装饰美，同时各类图案都处于无尽无止的、自然流畅的曲线线型建构之中。

平面的手法——在“仁”与“礼”的思想教化之下，汉式装饰相对西方装饰来讲，以平面的或者平视的效果示人，弱化过于立体带来的突兀感和强烈感，这与平面化的服装结构形态是相统一的，整体抽象简约，含蓄内敛。

3 结语

汉式传统男装装饰文化博大精深，源远流长。表面看，它属于地域装饰文化的范畴，但从其内涵看，它不是普通的地域装饰文化，而是中华民族传统男装装饰文化的根源和主干，在整个中华民族传统服饰文化史上占有突出地位。该范畴的深入研究不仅对传承中华传统文化发挥着积极的作用，对本土服饰的创新设计也有着积极的意义和价值。

参考文献

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