浅谈维吾尔族的起名文化

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作者简介：罗柳明（1990.10-），男，新疆师范大学语言学院，在读硕士研究生，研究方向：中国少数民族语言文学（维吾尔语）翻译理论与实践。维语吧网站（http：///）、维语吧微信公众平台（公众号：uyghurcheba）创始人兼负责人。

摘要：起名，对任何一个民族来说，都有着非凡的意义。不同民族之间的起名文化不甚相同，随着时代的变迁和社会的发展，起名文化也会发生相应的变化。本文就是要探讨一下维吾尔族起名和其他民族起名的一些不同之处，维吾尔族到底是如何起名的，又是根据什么来起名的以及现今维吾尔族起名的一些变化。

关键词：维吾尔族；起名；文化

一、引言

从古至今，父母们对孩子的起名都非常重视，孩子的名字往往寄托着父母对儿女的期望和祝愿。起名文化，历史久远，维吾尔族同其它民族一样，对起名也非常重视，其重视程度甚至远高于其它很多民族。据维吾尔族人名学者考证，维吾尔族采用过的单人名字约8500个（其中古代的近500个）。名字的来源多种多样，含义也多如牛毛，呈现出一种独特的文化景观。

二、维吾尔族起名的特点

姓氏见证着家族的传承，维吾尔族名字也不例外。不过与汉族不同的是，维吾尔族流行的是逆推式父子连名制，本名在前，后是父名，没有固定的姓。有的还加注表明其社会地位、职业、威望的尊称或是生理特征、人品评价等意义的尾缀。比如，一个人叫艾力亚尔・库尔班・喀日，表明艾力亚尔是库尔班的儿子，喀日是对经文学校毕业者的称呼，表明他父亲或是他自己精通《古兰经》；再如，阿娜尔汗・肉孜・芒里克就表明阿娜尔汗是肉孜的女儿，芒里克指她的身体特征，长有痣者。

维吾尔族对花有一种特别的爱，早在喀拉汗王朝时期的《突厥语大词典》中就有了“红花黄花簇拥，紫花绿花争艳”的诗句。他们爱花惜花几乎是与生俱来的，用杏花、桃花、苹果花、沙枣花、玫瑰花等装点着居室，在房前屋后、渠边地旁种树种花，营造姹紫嫣红、桃红柳绿的美景。花作为审美对象，已经融进了维吾尔族对一切美好事物的企盼和追求。维吾尔姑娘用花来作为人名就是最集中的表现，也成了新疆文化中一道亮丽独特的风景。

维吾尔族男女姓名很容易区别，男性特别是年轻男子，名字后面都要加个“江”字，比如依沙克，见面的时候就要叫依沙克江，表示亲切和尊重。维吾尔族女性的名字则显示着美丽，多以花为名，古丽（维吾尔语意为花的意思）就成为维吾尔族女性名字后面一道亮丽的风景。而且，维吾尔族女性的名字非常上口，比如阿依古丽，阿依是月亮的意思，整个名字就是月亮花的意思。

三、维吾尔族起名的习俗

很多时候，汉族人在给孩子取名往往可能比较随意，不会有太多的仪式和讲究。而维吾尔族的起名则会有一些特别的讲究和仪式。

新疆幅员广阔，许多农村地处边远，好些婴儿生下时，其身边的接生婆或是母亲自己根据当时的情景或是孩子的性别等赶紧取一名称，一边接连呼唤，一边抱起孩子，这就是临时起名。这个名字就可能成为永久性的名字。并且伊斯兰文化认为一个没有名字的人是不予认可的，万一孩子在没有正式起名前夭折，那就挡在了天堂的外面了。因此临时起名也体现了人们对生命的原始追求。

而正式起名要经过一定的仪式，具有伊斯兰宗教洗礼的功能。通常在孩子出生后一周左右举行，脐带的脱落是举行仪式的信号。无论生男孩还是女孩，取名时都要请客庆贺，孩子的家长要做丰盛的饭菜招待来客，有的还要唱歌和跳舞，使仪式隆重而欢快。维吾尔族妇女生孩子时，大都要回到娘家，特别是第一胎，一定要回到娘家生。给孩子取名时，也在娘家举行取名仪式。命名开始时，由一位阿訇或长者主持，跪在专门的地毯或褥子（加易那玛孜）上，抱起用干净漂亮的襁褓包裹的婴儿，在众客人面前，吟唱：“真主至上，万物之主，穆罕莫德是真主的使者，快来礼拜啊！”接着唱：“对你的右耳呼出的是礼拜的召唤，对你的左耳说的是《古兰经》的诠释；已经赐给了你名字，从此你就叫×××吧。”之后，将小孩轻轻在棉褥或是地毯上滚一圈，然后在场的根据辈分和年龄大小依次抱过孩子，叫一叫孩子的正式名字，说上几句祝福的话语，直至通过孩子的父亲传回到卧床休息的母亲怀里，这样仪式才算结束。在民丰、且末等县还有这样的习俗：孩子传到父亲手里后，不是马上交给母亲，而是交给门外一位特别选定的健壮英俊、聪明能干、出类拔萃的小伙子手里。小伙子接到孩子，拔腿就跑，跑得越快越远越好。奔跑中不得原路返回，不得绊倒，否则被认为很不吉利。通常小伙子用最快速度绕村一圈回来后，把孩子放在大筛子里象筛谷物一样筛一筛，然后才送进屋。

所有这些形式都有特定的含义：阿訇将孩子往前滚象征着“顺势”；让小伙子跑一圈象征着人生，跑的快而好象征着人生的顺畅和快捷；筛一筛象征着筛掉孩子头脑中多余的东西，使他/她成为聪明人。可以看出，去掉宗教的成分，“望子成龙，望女成风”的父母心，各民族都是一样的。

四、维吾尔族起名的变化

近几十年来维吾尔族起名也发生了一些变化，比如解放初期时给许多男孩取名叫尼加提（意为救星）、阿扎提（意为解放），而现在很多望子成龙盼女成凤的父母常常以一些名人的名字来给孩子命名，诸如艾尔肯（意为自由的）、霍加（的后裔）等等，姓名也越来越富有趣味性。

近几年，维吾尔族的起名更是发生了新的变化。好听的名字数量总是有限，所以出现同名同姓的情况越来越多，过去的一段时间，在一个很小范围可能就有好几个同名同姓的。一些父母不希望自己的孩子和其他孩子用同样的名字，便开始用一些特别的词，比如外语借入词或者新造名词作为孩子的名字，如“（kibare）”等名字。这些用新造词或者外语借入的名词作为孩子的名字的现象就体现了维吾尔族人民随着时代的发展，其起名观念有所改变，希望孩子的名字不那么随大流，体现个性。当然，这种现象不只是维吾尔族出现，汉族也在出现。

五、结语

维吾尔起名文化作为维吾尔民族文化的重要组成部分，有着很深的历史文化底蕴，同时相比其他民族也具有其自身的特点。而随着时代的变迁和社会的发展，它也会产生一些新变化，体现出维吾尔族文化的包容性和开放性，成为中华民族文化中绚丽的一笔。（作者单位：新疆师范大学语言学院）

参考文献：

[1] 开赛尔・库尔班.维吾尔族的起名文化.《中国穆斯林》.2008.3

[2] 许多会.起名文化对比.《和田师范专科学校学报》（汉文综合版）.2008