浅谈李渔《十二楼》中的新变与局限

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摘要：《十二楼》是清代文学家李渔的短篇白话小说，十二个独立的故事，因均与楼阁有关系，所以结集成书。十二个故事都具有很强的娱乐性，婉妙逼真，在同时期的作品中具有独特的风格。

关键词：李渔；十二楼；新变；局限

中图分类号：I06文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）03-30-01

李渔是明末清初文学家、戏曲家，代表作《闲情偶寄》是我国最早的系统的戏曲论著，是李渔一生艺术、生活经验的结晶。然而李渔也是继晚明冯梦龙、凌鞒踔后影响最大、最富有创作个性的白话短篇小说家，其短篇小说全是叙写世情，展现的是社会家庭中财产、婚姻、子嗣等问题。李渔在创作小说时加以戏曲理论为指导，因此形成了其小说所独有的特点，这些特点在《十二楼》中表现最为突出。

《十二楼》，又名《觉世名言十二楼》，共十二卷三十八回，每卷一故事涉及一个楼阁，人物命运与情节发展均与楼有关，故名曰“十二楼”。杜F在《十二楼》的序里就说到这部小说是：“偕一世人结欢喜缘”，可见作品多为儿女情长的故事，具有很强的娱乐性。李渔力在把每一篇作品写得极具趣味，情节设计新颖，所以他时而铺陈直叙，时而留下悬念，时而曲折出奇，但又是皆大欢喜的喜剧结尾，因而深受喜爱。本文就从《十二楼》的新变与局限两个方面来浅析这部作品。

一、新变

李渔曾说：“若稗官野史则实有微长，不效美妇一颦，不拾名流一唾，当时耳目，为我一新”，李渔是个极富创新精神而且又天才横溢的艺术家，求新尚奇成为他写小说的自觉追求。

（一）表现在形象特点上。作为一部世情小说，《十二楼》涉及形形的人物，有市井小民，有退避隐士，更有不正当职业者等，正是这些人物的出现使得作品具有平民化的特点，但在平民化的同时，李渔还是尽力塑造一些奇异之人，这里的“新奇”表现在这些人能够打破传统道德标准的限制，并且努力去追求所思所想。如《合影楼》中的珍生与玉娟。

此外，“新奇”还表现在《十二楼》中有些人物形象身上蕴含了作者自身的影子和人生理想。如《三与楼》中爱设计楼阁的虞素臣。而李渔在设置亭园方面有很高的造诣，他在《闲情偶寄》中专列了一部《居室部》，因此他有和虞素臣一样的心理，就是绝意功名，寄情诗酒。

（二）表现在叙事方法上。《十二楼》中的故事，都是采用诗词开篇，通过对诗词的解读来给人启发，然后用顺序、预叙、插叙的完美结合来描述故事。如《归正楼》的开篇诗，就是在劝诫作恶之人早早回头，之后故事就是围绕骗子贝去戎的归正之路来说。

顺叙是小说创作中常用的叙述方式，李渔小说总体上看是以顺叙为主，如《合影楼》中，从珍生、玉娟的上一辈开始说起，完全按照故事自然发展顺序来描写，形成了一条“父辈结怨―两小无猜―对影生情―横遭阻隔―峰回路转―终成眷属”的情节发展路线，使得故事情节一气呵成。除了顺叙，《十二楼》中也有一些作品中有预叙、插叙的写法。预叙的写法像李渔戏曲理论中“小收煞”这个概念，就是留下个悬念，让人揣摩下文。如《三与楼》里，虞素臣的结义朋友在三与楼下宿了几夜之后，说白鼠钻入地中，一定是财星出现，但随着虞素臣的不理会，这个情节就没有再提起，直至最后在三与楼下发现二十锭元宝，这才与前面的情节相呼应。同样，在《夏宜楼》中，瞿吉人为什么对娴娴在家里的一言一行了如指掌？这也是一种预叙，为后文揭秘而设置。不同的是，《夏宜楼》第二回就开始揭秘，其过程是通过对显微镜、焚香镜、端容镜、取火镜、千里镜等的描写，来阐述瞿吉人靠着千里镜来掌握娴娴的一举一动。这里不是直接说出千里镜，而对各种镜子的叙写，用的是插叙。

正是在多种叙述方式的结合下，《十二楼》作品时而顺序流畅，时而具有悬念，从而使情节新颖奇特，曲折出奇。

（三）表现在内容主题上。李渔突出了“尚情”的思想，并着重表现在爱情上，正如《鹤归楼》里郁子昌说：“我辈为纲常所束，未免情兴索然，不见一毫省去，所以开天立极的圣人，明开这条道路，放在伦理之中，使人散拘化腐。况且三纲之内，没有夫妻一纲，安所得君臣父子？五伦之中，少了夫妇一伦，何处尽孝友忠良？”可见，夫妇这一伦的地位决定了爱情的地位。此外，《三与楼》中虞素臣的朋友设计处贪人，《闻过楼》中殷太史等人极力不让呆叟做隐士，体现了朋友之情。《生我楼》中姚继对尹小楼夫妇的照顾和其他篇章里，晚辈对于长辈反对亲事时不过分的反抗，体现了亲情。李渔立意于只有尊重父母、珍惜朋友之情、爱惜夫妻之情，才是人性最完美的表演。

“控欲”是李渔在作品中倡导的另一个思想，这里的“控”，不是“禁”，不是完全忽略，而是一种建立在适度、合理上的追崇。人生在追求名、财、情的过程中，难免私欲横溢，无法控制，因此，李渔认为人的私欲应该适可而止，不争不贪，知足常乐。《十二楼》中，有《闻过楼》里弃功名不取的呆叟；有《三与楼》里认为良田万顷，厚禄千钟，坚金百镒，都是他人之物的虞素臣；有《鹤归楼》里假生离为死别的段玉初。这些人在对名利、钱财、情感上的态度，是李渔所提倡的，因此，《三与楼》里塑造的唐玉川，《鹤归楼》里出现的郁子昌，都是以一个反面形象来衬托李渔所褒奖的正面形象，而所褒奖的人，最大的特点就是懂得控制自己的私欲。

李渔曾说：“人唯求旧，物唯求新。新者也，天下事物之美称也，而文章一道较之他物尤加倍焉。戛戛乎陈言务去，求新之谓也。”李渔将戏曲理论和小说创作结合起来，从而形成了独特的风格，而“脱窠臼”最能代表《十二楼》在戏曲思想下的特点，李渔力求与众不同，十二个故事，不是引用别人的素材，全是自己的创新，所以《十二楼》里故事新，语言新，总有耳目一新的感觉。

二、局限

李渔将戏剧的创作手法搬到小说中来，虽然会有一定的特色，可这毕竟是两种不同的体裁，或许是为了追求创新，又或许是李渔一直把小说当作无声的戏剧来看待。除了新变，也必然存在局限。

（一）选择题材的局限。《十二楼》中的十二篇就有六篇是描写青年男女爱情婚姻生活的，而男女爱情婚姻在中国古典文学作品中是一个最多见的题材，更不乏一些追求爱情自由的作品。虽然在情节设计上，李渔有独特之处，但这种题材本身并不新颖。而且李渔总是抱有一种通达宽容的态度和成人之美的心情，并且充满了封建传统思想。而他最大的局限则在于将爱情与美色、欲望混为一谈，不爱人品爱美貌，这无疑使得作品思想价值大打折扣，甚至在其中还有思想落后，审美情趣低下的《十卺楼》。

（二）故事结局的局限。李渔在《闲情偶寄・格局第六》中说到“大收煞”，他认为在戏曲创作中，“全本收场，名为大收煞。此折之难，在无包括之痕，而有团圆之趣”，这样的主张直接影响了李渔的小说创作，因此，在《十二楼》中，十二篇独立的小故事，每一篇都无一例外的是大团圆结局，每一篇都是让人欢喜的喜剧收场，无论其中的人物有什么样的过往，只要诚心向善，一定会有好结局，这样过分的追求大团圆结局，会致使作品不符合逻辑。如《归正楼》里面的骗子贝去戎，没有因所作的坏事而受到一丁点惩罚，反而飞升坐化，做了神仙。这样的结局，多多少少缺乏一定的逻辑性。再如《拂云楼》里的裴七郎，嫌弃妻子貌丑时的种种行为，表现出来的道德观的确让人难以接受。

总而言之，《十二楼》作为明末清初时期拟话本小说中的上乘之作，尽管小说语言也不免于流俗，尽管有些思想观念还难脱于传统，但是正如孙楷第先生所说：“说到清代的短篇小说，除了笠翁外，真是没有第二个人了。”这也足见李渔的小说在当时的地位和价值。

参考文献：

[1]李渔著，李聪慧点校.十二楼[M].中华书局，2004.

[2]李渔著，沈新林评注.闲情偶寄[M].凤凰出版社，2009.

[3]袁行霈.中国文学史（第四卷）[M].高等教育出版社，2003.

[4]谢君.李渔戏曲结构布局理论与其小说创作[J].安阳师范学院学报，2009.