阮刻本《仪礼注疏》校议

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摘 要: 阮刻本《仪礼注疏》为众所公认的善本,但因篇帙浩大、匆忙付梓等原因,其中仍存在一些脱衍倒误和校勘不精之处。本文以阮刻本为底本,以文渊阁本为对校本,又参校其他相关版本写成,旨在考订阮刻本之谬误,并对阮元、孙诒让校记中未尽当之处进行商榷。

关键词: 《仪礼注疏》 阮刻本 文渊阁本 校议

阮刻本《仪礼注疏》对经学的贡献非常之大,就版本而言,实为善本,泽溉后学。阮元刊刻此书,引据古今版本凡二十二种,还聘请了许多学者进行校勘,书后所附校记简约而谨慎,有根据处下判断,莫辨是非处只列异文。此本虽为众所公认的善本,但因部头浩大、匆忙付梓等原因,其中仍存在一些脱衍倒误和校勘不精之处。

本文以中华书局1980年版《十三经注疏》缩印本《仪礼注疏》(下简称“阮刻本”)为底本,以上海古籍出版社1987年版文渊阁《四库全书》影印本《仪礼注疏》(下简称“文渊阁本”)为对较本,又参校文津阁《四库全书》影印本《仪礼注疏》(下简称“文津阁本”)、明嘉靖间福建李元阳刻本《仪礼注疏》(下简称“闽本”)、清道光十年重刻宋单疏本《仪礼疏》(下简称“清刻单疏本”)、北大标点本《仪礼注疏》(下简称“北大标点本”)、孙诒让《十三经注疏校记》(下简称“《校记》”)写成,旨在考订阮刻本之谬误,并对阮元、孙诒让之校记中未有尽当之处进行商榷。现将札记数则勒成一篇,以求教于方家。

1.若以卦对生成之鬼神,则蓍鬼亦自有神。(945页下栏,贾疏)

“卦”,闽本同。文渊阁本“卦”下有“兆”字,文津阁本同。

按:前此疏云:“而龟筮直能出其卦兆之占,似无灵者,各有所对。若以蓍龟对生数、成数之鬼神,则蓍龟直能出卦兆,不得有神。”此疏相承而来,故“卦”下当有“兆”字。

2.云“其色赤而微黑,如爵头然,或谓之j”者,七入为缁,若以c入黑则为绀,以绀入黑则为j,是三入赤,再入黑,故云其色赤而微黑也。(950页上栏,贾疏)

“七入为缁”,清刻单疏本、文津阁本、闽本同。文渊阁本作“五入为j”。

按:从上下文衔接来看,“五入为j”紧承“或谓之j”,且下文“若以c入黑则为绀,以绀入黑则为j”进一步阐释“j”,进而解释何为“色赤而微黑”,若用“七入为缁”,放在此处则显突兀,不明释何者,故当从文渊阁本。

3.云“位在洗东,退于主人”者,主人当序南,西面,洗当荣,兄弟又在洗东,故云退于主人也。(951页下栏,贾疏)

清刻单疏本同。文渊阁本“荣”上有“东”字,闽本、文津阁本同。

按:《仪礼・士冠礼》云:“夙兴,设洗,直于东荣,南北以堂深”[1],据此可知洗当于东荣,故阮刻本“荣”上应有“东”字。

4.“出以东为左,入以东为右”,据主人在西,出则以西为右,入以西为左也。(951页下栏,贾疏)

“主人在西”,闽本、清刻单疏本同。文渊阁本作“主人在东,宾在西”。

按:此疏对应经文“主人迎,出门左,西面再拜。宾答拜。”可知主人出门左,西面再拜,据郑注可知“出以东为左”,则主人应当在东,宾在西,故当以文渊阁本为是。

5.对名是受于父母,为质,字者受于宾,为文。故君父之前称名,至于他人称字也。是敬定名也。(958页下栏,贾疏)

“是敬定名也”,文渊阁本作“是字敬名也”,文津阁本、闽本同。清刻单疏本作“是敬其名也”。

按:当从清刻单疏本。阮元校勘记云:“‘是敬定名也’,毛本作‘是字敬名也’,《要义》作‘是敬其名也’。”愚谓无论“是敬定名也”或“是字敬名也”皆莫适于文。此疏释郑注“冠成人,益文”,兼解经文“冠而字之,敬其名也”,名是初生三月父母所取,到行冠礼成人时,则取字代名,若非君父,皆讳而不得呼其名,这是为了表示尊重其父母为其所取之名,故曰“敬其名也”。

6.振拜,郑云《书》曰王动色变者,是武王观兵,白鱼入王舟,王动色变,武王于时拜天神,为此拜当稽首也。(970页下栏,贾疏)

闽本同。文渊阁本“当”下有“附”字,文津阁本同。

按:后此疏有“奇拜……当以附空首也”、“褒拜……亦当附稽首也”、“吉拜……当附顿首也”、“凶拜……当附稽首也”,皆有“附”字,当从之。

7.云“退而颁之于其乡吏,使各以教其所治”者,吏即州长、党正、族师、闲胥之等是也。(980页中栏,贾疏)

“闲”,文渊阁本作“闾”,闽本、文津阁本同。

按:《周礼・地官・闾胥》:“闾胥,各掌其闾之征令。”[2]“闾胥”是周代乡官名,掌管一闾政事的小吏。州长、党正、族师、闾胥,皆周官乡大夫之属。“闲”疑为“闾”之形讹,当以“闾”字是。

8.宾拜告旨,主人拜崇酒,其节同,义即异矣。宾言旨,甘主人之位,啐则拜之。(982页上栏,贾疏)

“位”,文渊阁本作“味”,闽本同。

按:当以“味”字是。此疏解经文“拜,告旨”,言宾赞主人之酒味美,并向主人行拜礼,感谢主人饮己以美酒。疏义无关主人所处位置,疑因音近而误。

9.侧持之法,近鼓持之入则近,手入则深,是以通与《燕礼》言面鼓,则云执之手入浅也。《大射》与《乡饮酒》言后者,则云挎越,手入深故也。(995页下栏,贾疏)

“近鼓持之入则近,手入则深”,清刻单疏本同。文渊阁本作“近鼓持之手入则浅,近尾持之手入则深”。

按:阮刻本此处语句不畅、文义不明。若从文渊阁本,则上下文衔接自然且句意完整。《钦定仪礼义疏》卷八云:“侧持之法,近鼓持之手入则浅,近尾持之手入则深,是以此与《燕礼》面鼓,则云执之手入浅也。《大射》与《乡饮酒》后首,则云挎越,手入深也。”正与异文合。

10.郑知弟子是宾党之年少者,以其宾党西方,东面,今以西面命之,明是宾党。是以郑云“宾东矢面,主人之吏西面”也。(997页上栏,贾疏)

“东矢”,文渊阁本作“党东”,清刻单疏本同。

按:“宾东矢面”,不知所云。前郑注有“宾党东面,主人之吏西面”,与此处呼应,当据改。北大标点本校记云:“按:‘依上注文,似应作‘党东’为宜,姑存疑。’”[3]愚以为“东矢”作“党东”,有理有据,毋庸存疑。

11.宫数八十一,数最浊,故为君配中央土。(1000页下栏,贾疏)

“数”,闽本同。文渊阁本作“声”,文津阁本同。

按:此处“浊”乃相较“清”而言,形容宫声之音质厚重而低沉。“数”于此乃量词,“数最浊”,义不可解。《乐律全书》卷六下云:“宫为君,君者臣民事物之主也,于数最多,于律最长,于声最浊,于乐最尊。”《钦定礼记义疏》卷五十云:“郑注《月令》云:‘宫属土,土居中央总四方,君之象也,又音以丝多声重者为尊,宫弦最大,用八十一丝,声最浊,故为君也。”又《朱子语类》卷九十二云:“水、火、木、金、土是五行之序,至五声宫却属土,至羽属水,宫声最浊,羽声最清。”皆言“声最浊”,故阮刻本误。

12.若使小乐正通之于工,恐工位移近西,故犹统于阶也。(1033页下栏,贾疏)

“通”,闽本、清刻单疏本同。文渊阁本作“统”。

按:“若使小乐正通之于工”文义不明,“通”当作“统”。此条郑注“不统于工,明工虽众,位犹在此”,前此疏云“乐正升立于工之西,在西阶东,不统于工”,皆用“统”,疑因二字音近而误。

13.辞者,辞其代君为酒,不立饮也。(1017页中栏,郑注)

“为”,文渊阁本作“行”,闽本同。

按:“行酒”有监酒之意,指在席间主持酒政,于此特指主人代君酬宾。下文贾疏云:“故郑云‘辞者,辞其代君行酒,不立饮。”引此正作“行”,故阮刻本误。