探究学习中美学精神的对比

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一、何由———学习活动为何要借鉴美学精神

在学习活动中借鉴美学精神，旨在促进学生身心自由发展。借鉴美学精神，大致有如下三个方面理由，其一，在现实的学生学习活动中，出现了学习不良症候群，谓之借鉴的必要性;其二，自由理应成为学生学习的基本价值追求，谓之借鉴的必然性;其三，学生具有“自由自觉”的“类特性”，谓之借鉴的可能性。

1．学生学习不良症候群

学生学习不良症候群，宏观地说，主要包括被动学习、片面学习、底线学习与工具学习等;微观地讲，主要包括学习无方、学习无力与学习无趣等。被动学习是指学生仅仅是以教育活动的对象而存在，没有真正成为学习活动的主体。一旦学生只是教师“动晓炼导”教育活动的对象，而不是“学问思行”学习活动的主体，学生自然就沦为了“容器”与“奴仆”。片面学习是指学生只是开展认知学习，渴望掌握知识、形成技能、培养能力与开发智力，而较少进行道德学习、审美学习与身体学习，其品格培养、情趣陶冶、体魄锻炼等方面令人堪忧。“死读书，读死书，读书死”的书呆子形象，是片面学习的最好写照。底线学习是指学生实现了学习的初始目标，而丧失了学习的高远追求。只求“不做坏人”，而无意“力做好人”，是道德学习中底线学习的表现。底线学习让人思想现实、人格侏儒，而失却人性完美与精神崇高。工具学习是指把学习视为生存生活的工具，忽视学习的智慧启迪、人格涵养、情操陶冶、灵魂净化、精神升华与人性完美的本体功能。太多的工具取向，较少的本体诉求，让学生学习陷入工具主义泥潭。学生“熟记了很多答案，而忘记了问题本身”，是对学生工具学习的精彩揶揄。至于学习无方是指没有良好的学习方法，没有良好的认知策略、元认知策略以及资源管理策略，导致学习效果差、效率低。学习无力是指没有学习动力，没有学习目标与学习理想。而学习无趣是指没有学习兴趣，觉得学习索然寡味，学习中获得了太多的习得性无助与太少的自我效能感。被动学习、片面学习、底线学习与工具学习，以及学习无方、学习无力与学习无趣，使学生学习问题多多、困难重重。为了走出这种不良学习局面，在学习中借鉴自由的美学精神，实现从被动学习到主动学习、片面学习到全面学习、底线学习到超越学习、工具学习到本体学习，以及从学习无方到学习有方、学习无力到学习有力、学习无趣到学习有趣的迁跃，无疑是解决学习问题、克服学习困难的一剂良方。

2．自由理应成为学生学习的基本价值追求

任何人类社会实践活动都必须遵守自然律、社会律与自由律。所谓自然律，即人类社会实践活动必须遵守自然法则，遵循事物发展规律。自然律是人类社会实践活动的基础。所谓社会律，即人类社会实践活动必须遵守社会规范，满足一定社会法律和道德要求。所谓自由律，即在遵守自然律、社会律的基础上，人类社会实践活动的最终目标是追求自由。仅仅匍匐在大自然脚下，或是沦为旧道德的牺牲品，都是人类自由精神的丧失。英国当代哲学家以赛亚•柏林的消极自由与积极自由的划分，就给人很多启示。消极自由主要是指摆脱限制，而积极自由则旨在完美。摆脱限制，既可以采取认可、恪守的方式来进行，“把必然性变成自己内在环节”，也可以采取否定、回避的方式来进行。但是，消极自由终究不是人类真正心仪的自由，而积极自由才是人类真正的梦想。自然律、社会律是人类社会实践活动的基础与前提，而自由律则是人类社会实践活动的旨归与理想。自然律、社会律意在遵守，而自由律则旨在完美。人类社会实践活动，不仅表现在对自然律与社会律的遵守上，而且更多地体现在对自由律的向往中。学习活动是学生基本存在方式，也是其提高自身素质的有力杠杆，还属于人类社会实践活动范畴，因此，学生学习必须遵守自然律、社会律与自由律。在掌握知识、启迪智慧，形成品德、涵养人格的基础上，去陶冶情操、追求自由，是学生学习的基本价值追求。

3．学生具有人的“自由自觉”的“类特性”

人区别于其他物种的特性是什么?或人之为人的本质特性是什么?动物和它的生命活动是直接同一的，而“人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动……有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”［2］96可见，人是可以从生命活动中超越出来，并能够把自己当对象来看待的灵长动物。法国文豪雨果也有相似的见解:你想知道人与动物的区别吗?动物生存，而人生活。告别与“生命同一”的存在形式，而成为一种社会存在，乃至精神存在，标志着人是一种可能性存在。而作为可能性存在，必然具有不断超越与追求完美的自由特性。难怪马克思认为，“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性。”至于人的“自由自觉”的“类特性”从何而来?马克思主义的回答是，劳动创造了人。既然劳动创造了人，即劳动让人具有了“自由自觉”的“类特性”。细想，这里也有一些问题，如果说“自由自觉”的“类特性”从劳动中来，那么，劳动从何而来?劳动是如何由本能活动变成了劳动?可能的答案是，“自由自觉”的“类特性”让人的本能活动变成了劳动，这就陷入了无限循环的逻辑怪圈。虽然对于人的“类特性”的发生学探究陷入困惑，但人具有“自由自觉”的“类特性”，能够进行社会实践活动，这些是毋庸置疑的。学生作为人类个体，秉承人的“自由自觉”的“类特性”，具有自由的禀赋。“自由自觉”的“类特性”使学生在学习活动中借鉴美学精神成为可能。倘若学生没有秉承人类“自由自觉”的“类特性”，在学习中借鉴美学精神，将成为沐猴而冠的笑话。

二、何为———学习活动如何实现对美学精神的借鉴

学生学习中借鉴美学精神，可以通过推行学习自由，开展审美学习与唤醒学习自我来实现。

1．推行学习自由

恩格斯说:“文化上的每一次进步，都是迈向自由的一步。”［6］伟大诗人裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”诗句也说明，自由对人来说是多么的珍贵。可见，自由是人类历史的主题，也是个体人生的主题。毋庸置疑，自由理应成为学生学习的主题，成为学生学习的基本价值追求。何谓学习自由?所谓学习自由，是指学生在学习活动中，不断超越，追求完美，实现身心自由发展的过程。学习自由既可以是学习的精神理念，也可以是学习的现实存在。当自由精神作为学生学习活动指导思想时，学习自由就是一种学习的精神理念;当自由精神在学生学习活动中得以敞亮澄明时，学习自由则是一种学习的现实存在。学习中借鉴美学精神，推行学习自由是核心。推行学习自由，可以从如下几个方面来进行:首先，赋予学生学习空间。学习空间是指学生具有一定的学习自，无论是学习目标的确立、学习内容的选择，还是学习方法的采用、学习结果的评价，都可以由学生自己来决定。尽可能少地外在限制，尽可能多地自主选择，赋予学生学习空间，是推行学习自由的基础与前提。其次，强调学习的超越意味。学习的超越意味是指学习从被动学习到主动学习、片面学习到全面学习、底线学习到超越学习、工具学习到本体学习，以及从学习无方到学习有方、学习无力到学习有力、学习无趣到学习有趣等方面的迁跃。从有限到无限、自然到自由、物理到伦理、物质到精神、感性到理性、生理到心理、功利到超功利、到美感、知识到智慧、道德到幸福、审美到创美、接受到发现，等等，是学生学习活动中不断超越的漫漫征程。学习的超越意味，发轫于学生从本能到可能的迁跃。基于本能，进而拓展可能，是学习超越意味的实质。再次，重视学习的完美追求。学生学习理应追求完美，力做“完人”。对于学习中的完美、“完人”的描述是多种多样的，诸如:德才兼备、又红又专、文质彬彬、德艺双馨、智勇双全、身心和谐、自由发展，等等。而追求完美，力做“完人”，主要体现在学习的人生观照与心理关怀上。［7］鉴于个体人生都包括生命、社会与精神三个层面，于是，学习的人生观照又主要体现在关爱生命、立足社会与树立信仰三个方面。学习应该关心学生身体健康，培养学生生命情感;同时，学习应该在社会融入、角色扮演、事业开创、责任肩负等方面为学生提供服务;再者，学习还应该让学生树立科学人生信仰，具有广阔的胸怀与崇高的精神。此外，鉴于个体心理三维(知、情、意)，学习的心理关怀则主要体现在启迪智慧、追求幸福与向往自由三个方面。在认知学习中，通过学习知识、学会认知与善于反思来启迪智慧;在道德学习，通过规范恪守、爱心培育与气节淬炼来追求幸福;而在审美学习中，则通过不断超越、追求完美与“居中、无别、当下、沉浸”的正念练习来追求自由。

2．开展审美学习

学习有很多种分类方法。美国学者加涅按学习结果不同，把学习分为言语信息学习、智慧技能学习、认知策略学习、动作技能学习与态度学习。另一名美国学者布卢姆则把学习分为认知领域学习、情感领域学习与动作技能领域学习。笔者以为，鉴于个体身心两分与心理三维，把学生学习分为四种，即认知学习、道德学习、审美学习与身体学习。从学生学习现状来看，认知学习、道德学习、身体学习与审美学习依次弱化。“智育重要、德育次要、体育美育不要”的顺口溜说明，重认知、轻品德、无视情感与身体的现象，是学生学习中不争的事实。理论上讲，审美学习是与认知学习、道德学习、身体学习相并列的一种学习活动。审美学习对于学生身心自由发展而言，不仅不可或缺，而且至关重要。在学生学习中，确立“真”、“善”价值尺度同时，理应确立“美”的价值尺度;在强调学生认知学习、道德学习同时，理应强调学生审美学习。因为无论是社会的“真善美”，还是学生的“知情意”，彼此都具有相对独立价值，不可相互替代。审美学习是指在教师引导下，学生通过自己的情感体验与内在感受，不断地陶冶性情，净化心灵，升华精神，提高审美素质，实现身心自由发展的过程。审美学习主要有情感性、形象性与自由性等特点。开展审美学习，既是学生学习中追求自由的练习过程，也是借鉴美学精神的基本途径。审美学习可以通过学生审美与创美两个方面来进行。首先，审美学习可以通过学生的审美感受来进行。利用自然美、社会美与艺术美，通过对美的事物的审美感受，来陶冶性情、净化心灵与升华精神。审美学习的对象多是“以美藏真、以美储善”的“有意味的形式”(或“意象”)，通过学生“以美启真、以美扬善”的审美学习活动，来提高自身审美素质，实现身心自由发展。感受优美，懂得和谐;体验崇高，学会执著;品味幽默，阅读多元;咀嚼荒诞、书写意义。在“国破山河在，城春草木深”的沉郁中，在“天地与我并生，万物与我为一”的飘逸里，在“万古长空，一朝风月”的空灵内，去体味生活的绚烂与人生的多彩。其次，审美学习还可以通过学生的审美创造来进行。学生秉承“自由自觉”的“类特性”，通过把内在“自由自觉”的“类特性”对象化，来创造学习美、生活美与人生美。“诗情画意”的学习、“如诗如画”的生活与“诗意栖居”的人生，都可以成为学生的审美创造。而合理的认知结构、良好的行为习惯、健康的生活方式、科学的人生态度与崇高的精神境界，则可以视为学生在学习活动中的审美创造。学生通过自己的审美感受来体味事物的美，而通过自己的审美创造来展示自由的本性。

3．唤醒学习自我

学习中借鉴美学精神，唤醒学生的学习自我非常关键。如果没有学习自我，学生学习就形同梦游。而在形同梦游的学习活动中，我们往往看到的是学生学习自我的沉沦与丧失。什么是学习自我呢?要想解决这一问题，必须先弄清楚什么是自我?自我是一个心理学、教育学范畴。在哲学上，自我相当于自我意识。在心理学、教育学中，我们一般把自我界定为“基于一定身体条件与社会交往，能够认知、体验与调控自己的一种精神存在”。自我既有生理自我、社会自我与精神自我之分，也有客体自我与主体自我、现实自我与理想自我之别，还有认知成分、体验成分与调控成分的分别。在英语中，对于自我的称谓有“ME”、“I”，还有“MYSELF”，而相对于我们这里所说的自我只能是“MY-SELF”。如果说这样界定还有些抽象的话，我们可以用生活中的现象来加以说明。譬如，四、五岁的小孩走失，十四、五岁的少年出走，以及二十四、五岁的青年出门，其家长的心理反应是迥然不同的。为什么呢?个中原因，大概是四、五岁的小孩走失，可能被拐;十四、五岁的少年出走，或许被讹;而二十四、五岁的青年出门，志在闯荡。家长心理反应之所以迥异，是因为孩子内心自我的发展参差不齐。鉴于以上，学习自我是指能够认知、体验与调控自己学习活动的一种精神存在。如果说学生自我是人的“自由自觉”的“类特性”在学生身上的“分有”，那么，学习自我则是学生自我在其学习活动中的“分有”;如果说人的“类特性”是人类劳动的精神积淀，那么，学习自我则是学生学习活动的心理积淀;如果说自我是“生命中不可承受之轻”，那么，学习自我则是“学生学习活动中不可承受之轻”。对于学习自我的形成与发展，相关研究显得非常薄弱。一般以为，学习自我与学习反思有着非常密切关系。相关问题，有待以后深入研究。学生可以通过自己的学习自我，来构建学习理想和学习目标、选择学习方法与学习策略、规划学习线路与学习步骤，以及评价学习效果与学习效率、形成学习风格与学习境界。在学习中借鉴美学精神，抑或是推行学习自由，开展审美学习，都需要学习自我的亲力亲为与竭诚尽力。只有在学习自我的作用下，才能构建“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的学习理想与学习目标，选择“判天地之美，析万物之理”的学习方法与学习策略，规划“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的学习线路与学习步骤，评价“读万卷书，行万里路”的学习效果与学习效率，形成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的学习风格与学习境界。学习自我是学习中借鉴美学精神的心理保证，是推行学习自由，开展审美学习的基础与前提。

作者：彭文晓 单位：湖北文理学院