浅谈“视”在“观看”概念域中的历时演变
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摘 要：汉语中表达“观看”类概念的词汇有很多，既有表达上位概念“一般观看”的“视”，同时也有表达“向远看”“仔细看”“偷着看”这样的下位概念的“望”“观”“窥”，它们共同组成了“观看”类概念域。本文通过对上古、中古、近古三个时期的13本著作中的“视”的用例进行分析，以探求“视”在“观看”类概念域中的演变过程。
中图分类号：H131 文献标识码：A 收稿日期：2016-03-02
在“观看”类概念场中，“视”诞生于上古，《说文解字》：“视，瞻也。” 上古时期，表达“观看”这一概念的主要词语是“视”。如以下几个例子：
①予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。――《尚书・夏书・五子之歌》
②民今方殆，视天梦梦。――《诗经・小雅・节南山之十・正月》
③非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。――《论语・颜渊》
④伯夷目不视恶色，耳不听恶声。――《孟子・万章下》
⑤太公往视，见蛟龙于上。――《论衡・奇怪》
但是，“视”在我们所调查的上古文献中并不都表示“观看”这一上位概念，由于其使用频繁，并受语境影响，所以常用于表示下位概念域的非上位概念。如以下几个例子：
①睨而不视。朱熹注：视，正视也。（正眼看）――《孟子・滕文公上》
②旦日视其书，乃太公兵法也。（阅读）――《论衡・纪妖》
③夫欲知其子，视其友；欲知其君，视其所使。（观察，考察）――《论衡・问孔》
④率履不越，遂视既发。郑玄笺：皆能达其教令，使其民循礼不得逾越，乃遍省视之，教令则尽行也。（视察）――《诗经・商颂・长发》
随着词义的引申，“视”所表示的概念已超出了“观看”概念场，如以下几个例子：
①王懋乃德，视乃厥祖。孔安国传：言当勉修其德，法视其祖而行之。（效仿）――《尚书》
②厥攸作，视民利用迁。孔安国传：其所为，视民有利则用。（根据）――《尚书》
③视刺万乘之君若刺褐夫。（看待）――《孟子・公孙丑上》
④甲戌，飨诸北郭，崔子称疾，不视事。（处理，管理）――《左传・襄公二十五年》
⑤初，叔向之母妒叔虎之母美而不使，其子皆谏其母。其母曰：“深山大泽，实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸女。女，敝族也，国多大宠，不仁人间之，不亦难乎？余何爱焉？”使往视寝，生叔虎。（照顾）――《左传・襄公二十一年》
⑥夏，楚子庚卒。楚子使e子冯为令尹，访于申叔豫。叔豫曰：“国多宠而王弱，国不可为也。”遂以疾辞。方暑，阙地，下冰而床焉。重茧，衣裘，鲜食而寝。楚子使医视之。（看病）――《左传・襄公二十一年》
此外，“视”的组合性也比较强，在先秦文献中主要有“视听”“省视”“望视”“瞻视”“疾视”“视朝”“审视”“仰视”“达视”等组合词。其中“省视”表示的是“观看”概念场的非上位概念，“视朝”则已超出“观看”概念场范围。
我们对上古文献中的“视”表示上位概念和下位概念的出现次数作了如下统计，见表1。用于表达上位概念和下位概念的用例占到整个“观看”概念场用例的比例见表2。
而用于表达“观看”类概念的用例占到全体用例的比例分别为：《尚书》69%，《诗经》53%，《左传》50%， 《论语》63%，《孟子》43%，《韩非子》74%，《论衡》81%。
从以上数据可以看出，“视”在我们所调查的上古文献中已经是一个比较活跃的常用词。语义上主要用于表达“观看”类概念，而在“观看”类概念场中，它的主要职责也是用于表达上位概念“观看”。但由于使用非常频繁，其语义中已经产生了如“根据”“处理”等引申义。
中古时期的“视”表示“观看”上位概念的频率与上古时期大致相同，在我们所调查的文献中，《抱朴子》中“视”表示“观看”上位概念的比例为73%，而在《世说新语》中这个比例为69%，而在这两部著作中表示下位概念的用例则分别占到27%和31%。在“视”所表示的所有概念中，属于“观看”概念场的比例则分别为56%和70%。
“视”在这一时期更加频繁地出现词语组合之中，除我们在上古文献中看到的词语组合外，还有“占视”“顾视”“高视”“彻视”“熟视”“相视”“澄视”等。我们所调查的中古文献中“视”分别有44%（《抱朴子》）和39%（《世说新语》）的用例来自词语组合，相比于《韩非子》中的9%和《论衡》中的22%，其比例都有明显的提高。
在近古时期的四部文献中，“视”表示“观看”概念场的上位概念的比例略高，见表3。表示上位概念和下位概念的用例所占比例则如表4所示。
表示“观看”类概念的用例占所有用例的比例为《朱子语类》68%，《全元曲》56%，《金瓶梅》57%，《红楼梦》33%。
相比于上古时期，从中可以看出的一个较为明显的变化是近古时期“视”所表示的“观看”观念场中的下位概念比例明显减少，而其他比例则与之前的数据基本持平。
在这四部文献中，相对于庞大的文本字数，“视”的使用频率急剧下降，且其用例的一半以上来自固定的词语组合，或前代引文。《朱子语类》中“视”的这种用例占其出现次数的43%，《全元曲》中占74%，《金瓶梅》中的这个比例是71%。如以下几个例子：
①而厉公无道如此，亦不得坐视。――《朱子语类・春秋》
②道不得个“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 ”。――王实甫《崔莺莺待月西厢记（第一本）》
③据危阑，看浮屠双耸倚高寒，鳞鳞万瓦连霄汉。俯视尘寰，望飞来紫翠间。云初散，放老眼情无限。知他是西山傲我，我傲西山？――薛昂夫《双调・ 殿前欢・春》
④吃来吃去，吃的妇人眉黛低横，秋波斜视。――《金瓶梅（第十四回）》
⑤凡贾政这边有些体面的人，那边各各皆虎视耽耽。――《红楼梦（第七十一回）》
从用例看，这一时期的“视”基本上只保留在书面语中，或是固定格式中的标本，缺乏作为常用词所应具备的活跃性。现代汉语普通话中，“视”只能作为语素出现在词语中，如“视力”“视线”“近视”“一视同仁”“探视”，而不具备独立成词的能力。“观看”这一上位概念由单音词“看”或双音词“观看”代替表达。
在整个演变过程中，“视”表现出两个特征：第一，在概念表达上，“视” 始终都未脱离“观看”类概念场，而且越来越集中于表达上位概念“观看”；第二，“视”单独成词的能力越来越差，直至现代汉语中，它只能以语素的形式出现在复音词中。
我们认为其中原因有二：其一，古人出于实际生活需要，在单音词盛行的时代便创造了许多单音词用于表示“观看”类概念场中的众多下位概念，如“望”“眺”表示“向远看”，“观”“察”用于表达“仔细看”，“窥”“伺”表示“偷看”，“睥”“眄”表示“斜着看”，这些词几乎涵盖了“观看”类概念场的所有概念，没有给“视”留下其他表达概念的空间；更有一些表达下位概念的词也在一定语境中表达上位概念，如“观”“顾”“睇”“盼”“觑”等。如以下几个例子：
①予若观火。――《尚书・商书・盘庚上》
②终风且暴，顾我则笑。――《邶风・终风》
③见人博戏，了不目眄。――《抱朴子・外篇・自叙》
④觑你凡人争是人。――欧阳炯《贯休应梦罗汉画歌》
这样一来，“视”由上位概念转向下位概念的空间受到限制，也就很难出现大规模用于表达下位概念的用例。
其二，中古和近古时期的用例中，一些“观看”类概念场中的下位概念由另一个“观看”概念场中的词语与“视”搭配而成的组合来表达，如以下几个例子：
①张因正坐敛衽，王孰视良久。 ――《世说新语・方正》
②瞻视千里，知人盛衰。――《抱朴子・内篇・勤求》
③非洞视者，安能觌其形。――《抱朴子・内篇・论仙》
因为这些组合形式中专门有负责表达下位概念的词，如“孰（熟）”“瞻”“ 洞”，所以“视”只负责表达“观看”这个上位概念，这也就降低了“视”转为表达下位概念的几率。
参考文献：
[1]汪维辉.东汉―隋常用词演变研究[M].南京：南京大学出版社，2000.
[2]王凤阳.古辞辩[M].北京：中华书局，2011.