中国功夫电影在北美地区的跨文化传播
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［摘 要］ 中国功夫电影在北美地区已家喻户晓，它在有效地宣传了中国功夫的同时，也将中国传统文化及价值观传播到了西方。与此同时也产生了几个极具影响力的国际功夫电影巨星，巨星的出现又带动了中国整个电影业进军北美的步伐。中国功夫电影在北美地区的成功传播得益于其本身所包含着的鲜明的文化价值观和对东、西方文化融合点的把握，因此其未来发展之路仍然需要保持武术与中国传统文化的鲜明特色。
［关键词］ 功夫电影；文化价值观；北美地区；文化传播
中国功夫电影在北美地区已经历了几十年的广泛传播，几代功夫巨星更是家喻户晓，人人熟知，这是其他题材的中国电影难以实现的北美传播效应。中国功夫电影所创下的票房业绩甚至连许多美国、加拿大本土的电影都望尘莫及。功夫电影对于中国武术的宣传效果以及对中国武术相关产业在北美的发展都起到了积极的推动作用。更重要的是功夫电影使得北美大众对中国文化有了更深入的认识，这对于中国在国际上的影响和中国开放型经济发展的影响意义更加深远。
（一）中国功夫电影必须具备独特而鲜明的文化价值观
中国功夫电影在北美地区的成功的首要决定因素就在于它所包含着的鲜明的中国传统文化价值观，并且这种价值观得到了北美大众的认同。中国功夫电影从李小龙时代开始到成龙、李连杰乃至现代后起的功夫巨星的“新时代”，一直都在以中国传统武术的价值观作为其文化价值的基础，而中国武术的价值观又来源于中国朴素的哲学，这是中国文化发展的基础。因此，这种鲜明的、具有民族特色的文化价值使得中国功夫电影很快成为北美文化市场的一个亮点而受到关注。首先，功夫电影所宣传的一个核心价值观就是，正义一定能够战胜邪恶，同时正义战胜邪恶也并非轻而易举，它需要经过努力完善自我和奋力拼搏的艰苦过程。
中国武术讲究“要想克人，必先强己”的核心理念，这种理念使得练功之人每日必须闻鸡起舞、吃苦耐劳，这样才能练就手到擒来的本领。与此同时，中国武术倡导“强不欺弱，弱不怕强”的尚武精神，也宣扬着一种正义一定能战胜邪恶的尚武信念。美国电影业极力宣传正义战胜邪恶的精神，但电影《超人》《蜘蛛侠》等宣传的是一种天生强于他人的超人所具有的战胜邪恶的绝对力量。也就是说，功夫电影所宣扬的是一种正义战胜邪恶的现实力量，而美国电影则更强调一种正义战胜邪恶的精神力量。显然，现实力量更容易被人们模仿和追崇。
（二）中国功夫电影必须实现与西方文化的融合
中、西文化之差异固然存在，也不可避免，这是数千年的历史积淀的结果，然而，在全球化、全球意识越来越重要，民族融合愈渐深入之今日，各个民族、各个国家都在通过各式各样的媒介，进行着广泛而又深入的交流，从而获得了越来越多的发展机会，实现双赢；同时，在国际的交流与合作中，人们越来越认识到文化融合的重要性。要想让一个国家认识并接受本国的产品或者技术，让其接受本国的文化才是最重要的前提条件。电影是一个重要的文化传播媒介，但电影本身要想实现其文化传播效应，首先要努力实现其本身与异域文化的融合。
1.中国功夫电影的文化融合功效
在中国的历史长河中，人们明显可以感觉得出抗争精神的缺乏，顺从和逆来顺受往往成为大众文化的主旨。很多的中国古装电影就以此为题，大多都有很浓厚的封建观念和悲彩。而在西方，纵观它的历史，可以很容易地发现它是充满着抗争精神的。可以说，西方历史（尤其是北美历史），就是一部人类发展的抗争史。也正是因为这个原因，才构成了现在中、西文化的差异及其思维方式的不同。而中国功夫电影正是表现了中国人的一种抗争精神，这使得西方人为之震撼。从此，他们可以从一个全新的视角审视中国古典文化和重新认识中华民族，发掘中西文化的共同之处。
从格斗角度来分析，西方人的思维往往是速度快、力量大、身体强壮从而可以避免受伤，从电影《金刚》就可以看出，而且个人英雄主义色彩浓厚。所以，西方的武者大多是为了使自己变得越来越强壮，攻击力越来越强，杀伤力越来越大，从而可以维护正义，甚至拯救世界。而中国功夫则大不相同，首先，从武术境界的角度来分析，西方人总是想把自己变得越来越强壮从而可以取得胜利，而中国功夫更加强调的是一种攻防的技术和精神力量，这种技术和精神力量使得弱者可以战胜强者。真正的武林高手不一定是要有出色的身体条件，但是凭着技术和精神力量实现其以柔克刚，化动为静；可以实现临危而不惧、心静如水而能一招置人于死地。其次，从最终结果角度分析，可以看出，西方的格斗最终是要夺取其胜利，使对手屈服于己，而中国武术之最高境界是以和为贵。
2.中国功夫电影对北美电影市场的补充和冲击作用
“战争与爱情是人类永恒的主题”，在当今和平年代，战争题材的电影越来越少，取而代之的是武打、城市枪战、暴力等题材的电影层出不穷，并创造了不错的票房业绩。有人说，竞争与征服是人类的本质力量，武打、战争题材的电影为人们提供了发泄和表达这种本质力量的途径。北美武打、战争题材的电影往往过于暴力和血腥，它已受到社会学者和文化界的批评。［1］中国功夫电影虽然武打场面激烈，胜负抉择鲜明，但很少有血腥场面，也并非暴力的表达。因此它曾经是北美地区武打题材电影市场的重要补充，并逐渐上升为市场的主流，形成对北美电影市场的冲击。
中国五千年文化博大精深，中国武术是中国传统文化价值观的很好表达。武术当中的“武”不能等同于西方的“武力”，武力的最终目的是战胜对手，发展武力的目的也就是为了“战”。而中国武术的最高境界是“不战”。提高武之技术，强壮自我，从而达到与敌之力量均衡，实现和平。通过电影形式的文化传播，这种“武”之价值观已被北美越来越多的大众所接受，因而中国功夫电影在北美大有取代西方暴力电影的趋势。
二、中国功夫电影在北美地区的文化传播效应
（一）功夫电影使北美大众了解了中国功夫
大部分的北美大众是通过功夫电影了解中国武术的，从李小龙、成龙到李连杰，他们从对明星的崇拜发展到对中国武术的敬仰。通过功夫电影他们了解到中国武术并不像西方的拳击、自由搏击那样锋芒毕露，也不像韩国的跆拳道那样简单、死板。中国功夫讲究以柔克刚，借力打力，讲究在变化中寻找克敌之机。武打是一种体力的较量，更是一种智力和勇气的较量。据一项调查显示，［2］在美国和加拿大，以中国功夫为题材的电影数量远远超过以跆拳道、空手道、拳击为题材的电影数量。
中国武术门派众多，风格各异，内容博大精深，要真正系统地了解中国武术并不是件容易的事，即使是中国人也很少有人能够真正了解中国武术。中国功夫电影以其独特的形式让西方人了解了中国武术，了解了中国武术所包含文化、哲学以及中国人的价值观，其文化传播的效应是任何其他形式的文化活动所不能比拟的。
（二）功夫电影增加了北美大众对中国文化的神秘感和期待
中国功夫为什么能够以柔克刚、以静制动、借力打力？这些武术当中包含着的技术与哲学使北美大众对中国文化产生了浓厚的兴趣，并增加了对中国文化的神秘感。在当今世界经济一体化的进程中，在“文化搭台、经济唱戏”的现代经济扩张模式下，中国功夫电影所扮演的角色已远远超出了娱乐传媒的范畴。北美大众透过中国功夫所产生的对中国文化的神秘感进而形成的文化期待，是中国经济向北美渗透的重要前提。
任何形式的活动要想实现跨文化传播，它首先要面对异域文化的抵触和排斥，而从排斥到接受，再到追捧要经历漫长的过程。［3］多少文化在跨文化传播过程中被过滤得所剩无几，甚至消失殆尽。中国功夫电影的跨文化传播似乎并没有受到当地文化的排斥。事实上，李小龙的电影本身就是讲述了中国功夫在美国传播时所受到的排斥、挑战和最终被接受的过程，北美大众接受和追崇李小龙是他们了解和期待中国文化的结果。成龙时代的中国功夫电影让北美大众对中国功夫有了更加全面的了解和认识，因为成龙的电影在表现中国功夫的同时加入了个人的情感和个性，使北美大众明白，中国功夫并非像西方的拳击或韩国跆拳道那样标准化和去个性化。
（三）功夫电影对武术相关产业在北美发展的推动作用
中国功夫电影在北美热播的最直接影响就是，美国、加拿大的城市中出现了很多中国武馆和武术学校，随即又有了武术服装、器材、专用品的商业活动。可以说，中国功夫电影促进了中国武术产业在北美地区的发展。在美国和加拿大，由于它们是世界上最大的两个移民国家，多元文化是他们经济发达的基础，所以它们并不排斥异己的东西。它们从功夫电影中了解的中国功夫带有一定的片面性，功夫学校和武馆乃至整个武术产业在北美的发展使北美大众能够更加全面地了解中国武术。也就是说，中国功夫电影和武术相关产业的发展是相辅相成、互为弥补的。
三、功夫电影在北美地区的未来发展之路
中国功夫电影在北美已经成功发展了70余年，每隔几年就会有几部功夫电影在北美上映，并会创造出不凡的票房业绩。但似乎北美大众对功夫电影的热衷也并没有增加许多。人们对功夫电影在一定程度上已产生了视觉疲劳，所以，如果功夫电影没有出色的故事情节，单靠武术的魅力已很难吸引北美大众的眼球。相反，如果过分强调故事情节的现代化，过分使用现代高科技手段把中国功夫表现得科幻化，也同样会使功夫电影失去其应有的吸引力。中国功夫电影必须在民族化和国际化的双重轨道上寻求适合的发展之路。
首先，中国功夫电影必须保持传统，以精湛的武术技艺作为其基本元素，避免科幻式的武打动作制作。《卧虎藏龙》虽然也有着较好的票房收益，但它已超出了中国功夫电影的范畴，不能代表功夫电影的未来发展之路。中国功夫电影只能由中国武术影星来拍，别人拍不了。其次，中国功夫电影还必须进一步与西方文化寻求融合，将中国朴素的价值观与西方主流价值观实现对接，寻求共同点和相似点，这样可以使西方观众更容易理解和接纳中国武术，进而接纳中国功夫电影。在对正义与邪恶、美与丑、对生命的价值和对生活的理解等方面，中国朴素价值观和西方价值观既有共同之处，又有明显不同。处理好这些关键点，就能使中国功夫电影在北美市场上走得更远。最后，中国功夫电影还必须具备鲜明的时代特征，把社会发展的最新文化元素纳入电影题材选择的重要原则当中，给功夫这项古老的中国技艺赋予最现代社会与哲学的含义。
［参考文献］
［1］ Rutter M L.Nature-nurture integration:The example of antisocial behavior［J］.American Psychologist,2007,52(04).
［2］ Janelle C M,Singer R N,Williams A M.External distraction and attentional narrowing:Visual search evidence［J］.Journal of Sport and Exercise Psychology,2009，21（01）.
［3］ 曾晓琼,周威,董伦红.中国传统体育文化的创新与发展［J］.体育文化导刊,2004(06).
［作者简介］ 吴夏曦（1987― ），男，广东湛江人，暨南大学文学院在读硕士，主要研究方向：文学批评和文化传播。