人到中年的感悟范文精选

摘 要 大学生的心理健康与社会支持之间有重要联系，这一点已取得了研究者的一致看法。领悟社会支持是指主观体验到的社会支持，它指的是个体感到在社会中被尊重、被支持、被理解的情绪体验和满意程度。近年来，关于领悟社会支持的研究日益增多，研究者们提出领悟社会支持与心理健康、主观幸福感、学业倦怠和学业成就等方面均有关联。

关键词 社会支持 实际社会支持 领悟社会支持

中图分类号：G641 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.02.081

On the Perceived Social Support

CHEN Anqi

（School of Education Science， Hu'nan Normal University， Changsha， Hu'nan 410081）

Abstract Researchers have agreements that there are associations between mental health and social support on college students. Perceived support is a part of social support that people subjectively experienced. Perceived support is emotional experience and satisfaction that people feel respected， supported and understood. With the development of research， scientist believed that perceived support is correlated with mental health， subjective well-being， academic burnout and academic achievement.

Key words social support; received support; perceived support

──学习语文新大纲、课程标准的体会

刘贞福

（课程教材研究所，北京100009）

摘要：感悟一词作为语文教学的一个核心概念，出现在新大纲、义教课标中，对语文教学的影响已见端倪，而且还日益显著而深远。但是新大纲、义教课标仅提概念，未作详说，本文顺着新大纲、义教课标的思路据以推断、演绎出它们的应有之义。感悟是语文学习的一种具有普遍意义的心理意识活动，是学习者对语文材料的积极反应，联想、想象和理解得以展开、跃进，情感体验得以加深，才性得以发挥，人格得以升华。感悟是认知与情感相融合的心理意识活动。感悟是认知与情感相区别的心理意识活动。感悟是客体呈现的确定性有限性与主体认知的不确定性无限性相结合的心理意识活动。感悟是求知学习与人生体验相一致的心理意识活动。

关键词：感悟；新大纲；课程标准；语文教学

中图分类号：G433.3 文献标识码：B

收稿日期：2003-06-26；修回日期：2003-12-30

作者简介：刘贞福（1959—），江西南昌人，课程教材研究所副研究员，研究方向：语文教学，阅读学，文学鉴赏。

《语文课程标准》在“基本概念”部分就强调要“丰富语言的积累，培养语感”，[1]这一阅读理解总要求的提出是以现代对话理论作为基础的。[2]在初中语文阅读教学中，关键在于我们要把握内容，体会思想感情，让阅读成为学生个性化行为，让阅读真正成为思想碰撞与心灵交流的动态过程。

以往传统的阅读教学，教师讲得太多，太滥，完全成为课堂的主讲者，仅仅是把课文阅读的知识嚼烂后喂给学生，了学生探索精神，弱化了学生感悟、自悟的能力，因而在阅读教学中挤占了学生感悟、自悟的时间与空间，未能促使学生在阅读中由听而悟、邮悟而思、由悟而得。不能培养学生良好的感悟、自悟能力，学生就难以从解决一个问题飞跃到解决同一类，甚至做到举一反三地创造学习并形成原创性的知识。笔者认为，教师在阅读的教学过程中，不但要引导学生在阅读中感悟、自悟，而且要让学生在阅读教学中通过感悟、自悟求得发展与创新。

一、悟中启，培养学生自主能力

感悟、自悟是一种自主学习能力的体现，通过感悟、自悟，学生可对阅读文章中语境的形象感、情趣感及作家作品的风格感有一种初步的理性认识，这对于深入阅读理解课文内容实质是一个极其重要的阅读环节。在这个阅读的环节中，教师引导也是促使学生阅读情感飞跃的关键。教师引导学生将阅读的语言文字的理解和运用，置于知情知义结合的语境之中，让学生品味文章内容之美，提高了学生阅读能力。

譬如，我让学生阅读《童年》名著（新课程·人教版·七年级下册必读名著）时，引导学生分析外祖母形象，从其外貌引入品读，采用的就是“悟中启”的方式。先引导学生感悟名著第一章中外貌描写，最主要的特征是外祖母的头发特点：“多”、“密”、“长”、“黑”、“厚”。以及“歪扭的嘴唇、黑眼珠儿、大堆头发、黑的又小又可笑的脸……”从这一串外貌的细节描写中，让学生自悟出人物（外祖母）的形象——一个生活不如意而又温情的老人。

接着，我引导学生体会文中的另一段描写高尔基外祖母外貌的语段。学生以小组讨论、合作、交流的形式感悟、自悟文章细致的情节，用自己的感受、自我的情感去品赏文中描写外祖母的细节：外祖母的“笑——眼珠——牙齿——鼻子”的一连串外貌与神态描写。特别是鼻子：松软的鼻子，胀大的鼻孔和红鼻尖儿给弄坏了，显得特不好看。学生通过感悟外祖母外貌，再自悟文中这句话：“虽然黑黑的，两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻、明朗。”从中可以获得文章主题情感的启示，真正悟出文中的另一句话：“从她内心却射出一种永不熄灭的、快乐的、温暖的光芒”的内在含义——外貌虽“丑”但其心灵是美的。这样的“悟中启”就培养了学生良好的自主阅读能力，让学生在感悟、自悟中去发现，进而获得阅读启发。

二、悟中思，培养学生思维能力

思维是智力的核心，是作用最大的智力因素。思维活动贯穿于听说读写的教学活动全过程，在创造性智力中，创造性思维占主导地位。[3]

小学低年级的阅读教学应以读为主。《义务教育语文课程标准》指出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”可以看出读在低年级语文教学中的重要地位。只有充分地读书，才能让学生有所感悟。我们很多教师只注意引导学生读书，却没有引导学生去感悟，也不知道如何去引导。小学语文课程的一个重要内容就是注重学生阅读感悟能力的培养。“恍然大悟”“涵泳品味”“妙由心悟”等词语都是对感悟的形象描述。小学低年级学生正处在形象思维阶段，他们对语言品味、感悟必然有它的特殊性。对他们能感悟到的内容，我们应该从低年级学生的实际情况出发，引导他们用生动形象的方式表达出来。卡罗林说：“孩子们的工作就是活动，在活动中激发他们的思维是他们最愿意接受的。”那么，在语文课堂上该如何有效地引领学生去阅读感悟呢？

一、引导学生用图画展现阅读感悟

色彩缤纷的图画是低年级小学生最喜欢的，因为它比文字更形象地直接作用于儿童的感官，符合低段学生思维的特点。图画既生动又具体，胜于优美的词句。在低年级的语文教学中，如能充分恰当地使用图画，对教学能产生积极的作用。在阅读中，我们的孩子会遇到这样的问题：内心有感受有想法，但是不能用恰当的语言表达出来；有时用语言表达的却不是自己确切的感受和想法。这时，图画以它的直观性弥补了这一不足。在阅读教学中，引导学生用图画来表达自己的阅读感悟是语言表达交流的一个很好的补充。在教学《小河与青草》第一自然段时，抓住“弯弯的”“长满”等词语，我设计了“画一画”这个环节，让学生拿起画笔画出自己的阅读感悟。

在孩子们的合作下，黑板上的画真是越来越美：弯弯的小河快活地流淌着，岸边的小草开心地依偎着小河。孩子们通过自己读书，画出了美丽的图画。我不由得惊叹：孩子们真会读书。接下来的朗读，他们把小河读得更弯更美了，把小草读得更多更青了。学生把抽象的文字变成形象的图画的过程就是一个对阅读内容理解、加工的过程。画画可能是他们最直接和最轻松的表达方式，作画的过程是他们感悟进一步加深的过程，这样他们朗读就更有感情了。

二、引导学生用音乐诠释阅读感悟

音乐是人类心灵的倾诉。在语文课堂教学中引进音乐，不仅是引入“美”的过程，更是一个诠释“情”的过程。奥地利音乐美学家汉斯立克指出：“幻想才是直接与音乐美有关的机能。”学生对课文有了充分的感悟，体会到课文中的那份情、那份景，这时可以让学生通过音乐把情感诠释出来。在音乐中，学生的情感得到进一步升华。

在《大海睡了》一课学完后，孩子们深深地被大海那份宁静和恬淡所陶醉了。孩子们在读中描绘着蓝蓝的夜空挂着弯弯的月儿，闪着亮亮的星星，下面是静静的大海，大海睡得好香啊！只是读似乎那份静、那份美还渲染得不够。我思考如何让孩子们用音乐把那份感悟诠释得更加美。孩子们各抒己见，他们已完全感受到了那份意境，品出了不同的味道。语文是内在素养的体现，音乐能把人内在的情感、能力、知识表现出来，是表现艺术。从感受美的角度来说，语文和音乐是共通的。学生通过对音乐的欣赏、鉴别欣赏，将此时他们内心的感受更好地表达出来。

三、引导学生用表演演绎阅读感悟

【摘要】所谓感悟教学法，很难精确地诠释其定义。它类似佛教的顿悟模式。这模式的基本特点是：解脱苦难，自度度人。我们去除其宗教色彩，取其“自度度人”内质便是“自悟、顿悟”。朱熹的“一但豁然贯通”的说法，便含有“顿悟”的意思。借此我们可这样认为：感悟教学

法强调的即是“自悟、顿悟”。我们从现代心理学角度推之。所谓的“感悟”就是“感受、领悟，”。“书读百遍，其义自见”，读就是感受的过程，它就是“领悟”。自觉，灵感等的产生都在领悟中突发，这种突发的领悟就是‘’顿悟‘’。也就是说是一种创造性思维，所以在语文教学过程中运用感悟式教学法，意义是重大的。

【关键词】自悟 ；感悟；领悟

一、领悟教学法的基本原则

领悟教学法的基本定义强调的是“自悟，领悟”，于是需要考虑的第二个问题则是“感悟教学法的基本原则”，“自悟”，即是学生自我阅读，自我感悟。所以基本原则是要尊重学生的“自悟”。很长时间以来，教师或以自己的心得加于学生；或是参考的答案固定了教学方向，限制学生的自由；或强调阅读技法，而忽视个体的情感体验；或以群体阅读代替个体阅读；或以作者的感受来人为的提升学生的领悟。这种不以接受者的角度引导学生阅读的教学造成主体错位，使学生认为阅读就是应付老师的提问，就是琢磨作品的答案，而与自己无关，以致迷失了自己，这样谈何“自悟，领悟”？以别人的“感”使学生“悟”甚至用别人的“悟”取代学生的“悟”，这是剥夺学生感悟，剥夺学生感悟就是扼杀学生思想活力的教学专制。

在此我们强调学生在阅读中“自悟”，但并不排斥教师的引导。教师的作用应是激励、引导、评价学生的阅读活动“引”是激发学生的阅读兴趣，确定阅读的目标，制定阅读步骤；“导”则是引导阅读方法，组织交流，进行评价。教师的引导是非常重要的。能读得懂的课文，学生并不能读懂其深刻含义。教师在这种情况下，则应激励学生深入思考，获得更加深刻的感悟。孔子云“导而弗牵”说的也是这个道理。例如教学郁达夫写的“故都的秋”。我考虑的是根据阅读材料的主题情趣，提供条件和环境，让学生把自己的最先感知，最深感受表达出来。但在设想教程时，我觉得有难度。“故都的秋”的作者，在作品中表达的心境是二十年代人物的心境。作为现在的年轻人要去体会当时人物的心情，恐怕很难产生共鸣。于是我作三步尝试：

（1）引导学生把握全文的主体情趣即“清”“静”“悲”“凉”。

（2）引导学生感“语”悟情。如文中有这样一段描写：皇城人海中有一椽破屋，清晨起来，泡一碗浓茶，向院里一坐，仰头看见的是那很高很高碧绿的天地；耳边是飞鸽的飞声，低头细数着槐树底一丝漏下的月光和破壁腰中蓝色牵牛花加上那疏落尖细且长的秋草的陪衬。让学生品味选段中的“破屋”“疏落”“秋草”，悲凉的秋意早上心头。特别是文中一段扫街的树影下一阵扫后，灰尘上留下来的一条条扫帚的丝纹，看上去既觉得细腻，又觉得清闲。学生品味眼前所描绘的景物，引发心中皆有的感情，他们便心神领会，觉得无比真切，无比自然。

作文教学是中学教学的半壁江山，决定着学生的命运。每位一线教师，甚至语文界都在探索一条高效的作文教学方法，绝大多数效果不太佳。许多作文课存在重写作技巧轻写作内容，重理论讲解轻实践引导，重勤写作轻悟感，重修改轻发现等现象，直接导致作文教学呈现生硬、冰冷的局面，有骨无肉，信息甚少，没有活气。学生的兴趣未能激发，生活积累、知识积累、思想积累、情感积累未被调动，思维未被调动，写出的不是我们所期盼的立意明、选材新、构思奇，语言美等佳作。

经过十几年的教学的探索、反思，我认为作文教学应抓住方法、引导悟感，尝试多写，这是指导学生写作的必须内容。如果把这三方面比照简单的议论文的结构“是什么、为什么、怎么样”的话，指导方法就是“是什么”，让学生明确该写哪些东西，悟感就是“为什么”，让学生知道怎样体现该写的东西，尝试多写就是“怎么样”，让学生将该写的东西和自己的悟感用文字表现出来。三方面中的抓住方法、尝试多写绝大多数教师都注意到了，方法不错，但引导悟感却忽略了，忘记了悟感是作文教学的关，键，是必不可少的一步，超过了其它几步。

在这里我就自己教学的悟感，谈自己开发、尝试指导悟感的情况。

孔子说：学而不思则惘。思就体现了悟感。叶圣陶也说过：悟为学之始。也强调了悟的重要性。引导学生悟感，这是作文教学的关键，是学生写好作文的前提，达到新课标“自主，合作，探究”的学习要求，将学生的学习主体地位在作文教学中体现，不容忽视。

教师要引导学生悟感生活，观察社会、关注生活、发现生活、搜集间接和直接材料，充实写作素材，使之有内容可写；悟感审题立意，知道怎样正确立意；悟感选材，能从众多的材料中挑选出丰富新奇的最好的材料；悟感构思，找出最好的谋篇方法，让文章思路更清晰，更独特；悟感不同文体的文章，让学生会用不同文体表达，写出不同文体文章，达到写作目标；悟感语言，让学生写作时更优美、流畅、有气势变化，更能打动阅卷教师等等，一切对作文有利的，都是教师应引导学生悟感的，这样学生有可能写出好文章，就会在中考作文方面立于不败之地。

除知道引导悟感的内容外，教师更应明确从那些方面来引导悟感，我是这样做的：

一、悟感课本资源，指导作文教学

我们早就意识到课本资源为写作指导提供许多便捷因素，可惜我们很多教师就没有用好课本，让课本闲置，不能发挥作用。其实课本资源中可悟感出许多写作中的东西，供学生写作时采用。教师应该引导学生悟感写作东西。

读写是训练的手段，感悟是读写的灵魂。感悟即感想与体悟，它来源于人们的亲历与感受，有的是渐悟，有的是瞬间的开悟。而感受是由客观事物的影响而产生的心理活动，它包含着情感体验与认识理解的因素；体悟则是理解领会。阅读是从篇章中获取信息的过程，也是能够使人产生和发展感悟的过程。学生需要在阅读中，丰富情感体验，深化认识理解，进而还要通过口头或书面语言训练，把积累的感悟表达出来。

发展语言和思维能力就离不开读写，而读写也要靠悟性。对于一个人的成长成才，悟性最为重要，但是悟性（即感悟能力）也在于培养。正是有不同层次的感悟或曰悟性，才使在同一起跑线上的学生千差万别。那么，如何通过读写来发展和丰富这种感悟呢？

一、课内阅读是感悟生发的摇篮

课文是激发学生感悟的载体，课内阅读就是感悟生发的摇篮。课文内容之丰富，主题之鲜明以及多元的人文因素，为学生建构了获得不同感受的背景，因而令人叹为观止。

首先，教师在讲读教学中，要让学生有充分的阅读时间，默读、速读，尤其是尽情地朗读――或平和舒缓、或豪放激昂、或深沉婉转、或圆浑清亮、明快流畅而抑扬铿锵……仔细揣摩可用不同的语气、多种表情方法。重点语句教师或示范，或引读，或导语激情读，务使学生进入意境，完成角色转换，在读中体悟课文深厚的人文情怀，进而生成独特感悟。如教学《蜻蜓和蚂蚁》一文时，分角色朗读三次对话，使之认识变化的蜻蜓，从而悟出丰衣足食缘于劳动。

第二，要重视文字的推敲。应教给学生联系语境和生活经验的阅读方法，指导学生用演一演，找一找，做一做，说一说，画一画，读一读等手段，帮助学生理解字词句，体会重点词句的表情达意，从而丰富情感的体验，感受语言文字之美，感悟文本的魅力和内涵，获得独特的审美愉悦。如教学《孙悟空大闹蟠桃园》，重点抓住孙悟空奉命看守、因不被邀请而大怒部分。反复读，体悟其愤怒程度。第二自然段，则重点通过朗读，来感受语言的精当优美，之后通过学生的角色扮演，来感悟孙悟空的机智可爱。

第三，教师在讲读中，要注意引导学生去感悟语言，关注作品中人物的喜怒哀乐等，并学会与大家分享感悟。如教学《蜻蜓和蚂蚁》一文后，让学生进行续写并交流。因学生在学文时感受深刻，所以，他们续写也变得顺畅生动。一名同学写道：第二年的夏天很快到了，这回小蜻蜓没有在碧绿的青草地上只是和小蝴蝶玩耍，而是在花园里默默地劳动，不管刮风还是下雨，她从不间断。秋天又来了，小蜻蜓已把过冬的东西都准备好了。她还帮助小蚂蚁往洞里运过冬的食物，他们成了最要好的朋友。

二、课外阅读是感悟发展的蓝天

论文摘要：中国传统诗歌阅读和教学讲求感悟，感悟依靠的是长期积累和先天悟性，感悟方式方法只可意会不可言传。本文主张将感悟过程分为可操作、可复制的悟前解、解后悟、悟后解、悟后悟四个阶段，从而将感悟教学发展为悟性思维的培养，从而促成传统古典诗歌教学的现代转化。

关键词：古典诗歌；教学；悟性思维

【中图分类号】G650

诗歌教学过程就是引导学生进行诗歌阅读和鉴赏的过程，诗歌阅读和鉴赏既要"入乎其内"又要"出乎其外"。"入乎其内"是说鉴赏者要进入诗歌所描述的世界，设身处地地体验诗人的情思，诗歌的意境；"出乎其外"则是从诗歌文本走出来，保持一定的距离，去冷静德谛视它，检察它、评价它。不能入乎其内，根本无法鉴赏诗歌；不能出乎其外，也鉴赏不好诗歌。从来没上过庐山，或一直在庐山山里转，都难以认识庐山的真实面目，难以深切感受庐山之美。文学鉴赏活动是鉴赏主体对客观存在的文本形式的一种能动活动，这种反应有一个心理过程，或者说心理结构。一般来说，文学鉴赏心理过程的总趋势是从感知文本的外在形式入手，通过解析品味和文本发生同构感应，进而由浅入深地领悟、把握文本的内在意蕴和营构艺术。鉴赏主体的这种心理过程是一个层次递变的纵向结构模式，它包括感知、理解、深悟三个基本阶段。这三个基本阶相互联系、相互诱发、相互渗透、往返流动，构成一个动态的、有序的、完整的心理运行轨迹。按照这条鉴赏心理运行轨迹探寻文本意义的生成和构成，在诗歌解读实践中，必然需要有一个由一般性阅读、细读到解读即批评性阅读这样一个相互关联、逐步深入的过程。相应地，诗歌教学也必须按照这一过程进行。

不仅如此，我国古代诗歌还有其特殊性。正如余恕诚先生所言："中国古典诗歌以抒情为主，从主导方面看，它是主体情感的表现，而不是对周遭世界的再现。"[1]这种重表现的抒情诗歌完全融入了诗人独特的人生感悟，因此阅读我国古典诗歌就必须以感悟为主。教师在教学过程中，也就必须引导学生反复玩味诗歌文本，促其开悟，体会诗人的情志。对于学生而言，他们已有一定的社会生活和语文知识积累，促其开悟完全可行。但是，他们的生活和知识积累还不够丰富，教师在其开悟之前，还要引导其进行大量的"蓄能"工作；感悟过程中，不仅能够做到独立联想和想象，因感而悟，还要积极吸收前人感悟成果，有鉴别地加以吸收；开悟之后，还要懂得并能够及时将零星的、具象的感悟成果全面化、系统化、理性化。诗歌感悟是一个连续往复、螺旋式发展的复杂心理感知过程。正因为如此，长期以来，教师引导学生感悟诗歌，往往缺乏明确的操作性和可复制性，而这不利于诗歌教学的科学发展，亦不利于学生感悟能力的有效提高。我们认为，在诗歌教学过程中，要改变传统的机锋、棒喝式促悟教学方法，将促悟过程细分为几个可复制的明确操作程序，建立科学的"悟性思维"方式，从而有效地实施诗歌教学，促成学生开悟。通过对一些名师诗歌教学经典教学案例的分析和本人多年的诗歌教学实践，本人认为诗歌促悟教学可以细分为悟前解；解后悟；悟后解；悟后悟四个阶段。

一、悟前解

所谓"悟前解"乃是一般性阅读。主要是对诗歌文本做一些知识性注解，包括字词诠释、背景介绍、典故阐释和源流勾勒。对于学生而言，教材已经为他们做好了其中大部分的工作，学生只需要结合自身的知识结构，翻阅有关工具书进行必要的补充即可达成学习目标。但是，教师要注重提示学生根据诗人的艺术风格、诗歌体裁，紧扣诗题和诗眼读解，使之读而能达成正确之解。学生亦不能满足于已有的注解，尽信书不如无书，要善于分析，批判地接受，善于发现前人的误解、错解，敢于提出新解、别解。

二、解后悟

摘要：在禅摄影中，禅思维是关键，而顿悟是禅思维的核心。顿悟指人的思维的突变或飞跃，是突然间的开悟。人人皆可获得顿悟。顿悟的目的是悟得禅机觅到禅意。获得顿悟的途径是：用心感物触发顿悟，心如止水捕捉顿悟，非理性感想启发顿悟。顿悟具有普遍性、突发性、独特性、易逝性和情绪性的特征。

关键词：顿悟 心静 非理性 禅摄影

禅摄影是运用禅思维拍摄出蕴含着禅意的照片，而禅思维是禅摄影的关键。

禅思维是佛教认识世界的方式，是超越了或者有别于意识活动中感性认识与理性认识的一种认识世界的方式，是超越或区别于形象思维与逻辑思维的直觉思维，也可称为灵感思维、顿悟思维。禅思维的关键是放弃了由感性思维、理性思维所产生的各种意识、形象、概念、逻辑、理论等，恢复、显现人类本性中所本有的天然觉知能力，从而用心全然直观地觉知认识世界，得出新的意识、形象、概念、逻辑、理论等。

禅思维中所说的心，不是表达感情的心，而是指自己心底里的存在，是有成佛可能性的本心、本性、佛心、佛性。佛教认为，心的功能能够清楚地认识一切事物和现象，如果运用本心来观察，便能了知一切。

禅思维的特点是用心感物，其关键是顿悟。

一、顿悟

顿悟是突然的觉醒和领会。在佛教中，顿悟是禅宗南宗的一个法门，相对于禅宗北宗的渐悟法门，是禅宗六祖惠能提倡的“明心见性”法门。

摘要：新课标强调了“感悟”在阅读中的位置，既是尊重了语文学习的规律，也符合汉语言的习得规律。感悟在阅读教学中具有以下的特征：它是整体的直觉性的“悟”；它是形象性的带有情感性的“悟”；它又是带有超越性的个性化的“悟”；它还是经长期积累带有潜在性的“悟”。我们能够通过悟的特质充分体会到感悟是阅读教学的独特方式。

关键词：阅读教学；感悟；特征

在《现代汉语词典》查阅“感悟”的解释，即“因感触而领悟”。在“感悟”一词中，“感”与“悟”没有截然分明的界线，它们之间彼此交融，感以悟为归宿，悟以感作升华的基础；感是感性体验，觅得真趣，悟是理性思考，练就主见。感与悟是相辅相成的，感不能脱离悟而独存，同理，悟也不能脱离感而产生。但与同类词语“感觉”“感受”等相比，“感悟”的重点显然应放在“悟”上。我在多年的语文教学实践，尤其是阅读教学活动中，可以看出“悟”具有以下特征。

一、它是整体的、直觉性的“悟”

感悟是在阅读文本时产生的反应，它是一种整体的、模糊的、且无法言传的。它的产生会引起多种反应，有时是激烈而狂暴的，比如，在阅读类似于《海燕》等文章时，产生的那种或震撼、或狂喜、或愤怒等强烈的情感；有时它是微弱而轻缓的，比如，在徐志摩等人的诗中所蕴含的或是淡淡的忧伤、或是轻微的喜悦、或是淡淡的平静；有时它是突然暴发的，如醍醐灌顶，有时却如细水长流，感悟慢慢地、一点一点地累积。

此外，感悟在阅读中也不是一次性的，它可以是不自觉地获得，也可以是自觉地努力而为之。它不排除阅读中的“二次感悟”或“重复感悟”，在渐进的、渗透式的阅读活动中，感悟由“平缓推进”到“突发式跃进”，从而实现“顿悟”“颖悟”和“妙悟”。甚至，随着阅读次数的增多或阅历的增加，对同一文本所产生的感悟也会有所不同，甚至大相径庭。

二、它是形象性的、带有情感性的“悟”

感悟是一种现场情境体验，它无须借助线性的、严谨有序的逻辑分析，它的产生不依赖于系统的分析，它具有感性的特点，是非常情感性的。它是一种基于生活，对文本中的“事件”“场景”“形象”的现场情境体验。